性”的思考；都对“人性”进行了深层的反思。如果说启蒙运动是“人”的觉醒，那么现代化与反现代化思潮都是对“人”的发展方向的思考，都是对人应该如何“解放”与“自由”的思考。反现代化思想无论如何强调人的“直觉”与“精神”，他都必须要通过理性的分析途径来证明。艾恺认为梁漱溟作了所有反现代化思想家最精微和最具原创的思考。现代化的缺陷正是反现代化的批评对象，同理，反现代化的极端也正是现代化得以继续推行的理由。与其把现代化与反现代化视为两个逻辑终端，到不如看做“一个硬币的两面”。现代化具有明显的建设性，但也具有反现代化所批评的破坏性。从建设性与破坏性的视角来观察现代化与反现代化，无疑可以视它们为现代化过程的“一体两面”。故是，艾恺把反现代化定义为：“是在腐蚀性的启蒙理性主义的猛攻之下。针对历史衍生的诸般文化与道德价值所作的意识性防卫。”[20]并且预言：“现代化及与其同时存在的反现代化批判，将以这个二重性的模式永远地持续到将来。”[21]2.       启蒙运动的缺陷与反现代化思想的诞生启蒙运动在催生了现代化和现代化思潮的同时，也催生了一个刚好与之相对立的思潮。艾恺称之为“反现代化”。“正如现代化一样，这也是一个空前的‘现代’现象”[22]。这个对立的思潮也有着与启蒙思潮相似的预设，却最终走向与之相反的抗衡道路。最早具有反现代化思想萌芽的人是一些具有“社会”或“社会学”意识的启蒙学者。在一定的意义上，这些学者是启蒙运动中开始对古代宗教、其他文化与风习做研究的人。艾恺认为，“和这样的潮流相颉颃的两个最早的学者是柏丹（Jean Bodin，1530——1596）和孟德斯鸠（1689——1775）”。他们强调人类风习的多样性，特别是不同自然条件（尤其是地理的）对不同人类社会所发展出来的影响；这些因子造成了种种制度、世界观、思潮上的不同；这些不同又如何产生信仰和行为上的差异。从这个倾向出发遂产生了认为各个文化是个体性且独特的想法。它们各自表达其集体经验，全都是人类自我表达的同样真切而有效的工具。艾恺指出：“这个早期的倾向成了日后针对启蒙思潮的某些基本原则进行历史主义或相对主义批判的基础”[23]。不过，艾恺认为，启蒙时期的反现代化思潮虽然否定了启蒙教条的普遍原则和绝对模式，但是其相对性的观念还没有推至极端，它们仍然作为启蒙思潮的一部分，与启蒙思潮的现代化思想仍然维持着共同的基盘：“全体人类在任何时代其终极目标——在实际上——是一致的；每个人都在追求基本生理、物理性的需要——如食、住、安全、生育等”[24]。3.       文化民族主义与反现代化在任何文化或国家，只要是它面对现代化的民族国家的军事力量与经济优势，而被迫为自卫向外作文化引进时，文化民族主义就不可避免的就要发生。文化民族主义与反现代化的联系和区别是：文化民族主义注重现代民族国家建立过程中的民族国家认同的确立，拒斥西方文化（尤其是精神文化），却往往又要求国家的富强（赶超西方国家）。反现代化是对现代化过程弊端的批评和拒斥，往往用传统社会或乡村社会或有机社会作为现代化社会的对照和代替。在现代化的内启国，二者是分离的，有反现代化思想，但没有文化民族主义；在现代化的外启国，二者往往是交融的或混合的。艾恺认为，文化民族主义的普遍模式首先在日耳曼诸邦及其他“非西方”的欧洲民族中——如俄罗斯诸民族——出现；他们的文化哲学理论与批评预示了也显示了非西方文化民族主义的形态。艾恺强调：“文化民族主义思想中与生俱来的是一系列紧张与矛盾，如国家主义（要求国家富强，必须学习西方）与文化主义（要求建立现代民族国家和民族国家认同，必须排斥西方）、共相（本国文化具有普遍的精神优越性，可以且必须拯救世界）与殊相（本国文化有特定的本土渊源，是本国民族文化认同的有效的独特的载体）的矛盾等等”[25]。4.       反现代化理论出现的历史必然性既然现代化是人类对环境和社会控制的日益理性化，那么为什么反现代化思潮还会席卷全球，长盛不衰，甚至有越来越多的批评者呢？艾恺认为：“在这里，存在着现代化的最大的困惑：当人类生活与社会的各个分离部分日益理性化后，整体似乎日益地非理性化。”[26]纵观世界现代化进程，“我们不能不作这样的结论：据现代化的本身标准与原则以观理性的利用——理智化所导致的乃讽刺性的非理性。”[27]日增的理性化怎么会走向它的反面——同样日增的非理性化呢？艾恺点出了现代化过程理性化的四大悖论：其一，官僚体制悖论。官僚体制，其本身不过是将理性的原则应用于行政管理（包括政府管理和企业管理等）的过程，由于日益的分工使它增添了过程的效率。由是，过去两百年来，官僚体制在世界各个角落无例外地加速成长，与现代化过程的其他部分齐头并进。然而，在世界的任何角落也都没有例外的，官僚体制几乎是非理性和无效率的同义词。所谓“官样文章”指的是非理性与疯狂的形式主义与愚蠢。国家在不断地给予和扩大个人的民主、自由、平等、人权的同时，其官僚机构不

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