[本篇论文由5var5VAR论文频道为您收集整理，5VAR论文频道http://paper.5var.com将为您整理更多优秀的免费论文，谢谢您的支持]           我们的《物理学哲学研究》①，是笔者所主持的一系列“物理学哲学”研究项目成果的再总结，包括：（1）《哥本哈根科学哲学思想研究》（1990）；（2）《物理学哲学研究》（2000）；（3）《现代物理学前沿的哲学问题——规范场论的哲学意义》（2002）。
    这项成果的得来，是与笔者所发起的武汉“量子哲学共同体”（约从1998年算起）在开放的、多元主义氛围中的长期讨论和争论分不开的。这个“研讨班”取得了多赢的积极结果：与我结盟的武钢的赵国求研究员大大推进了他所创作的“量子力学曲率解释”；我的博士生团队得到了磨炼，完成了三篇物理学哲学博士论文，翻译出版了物理学哲学和物理学史专著等等；万小龙独立出版量子力学哲学专著，并且迅速成长为新的博士生团队和科学哲学学科的带头人，他的弟子已经完成和正在完成“量子力学多种解释”和“EPR悖论”的博士论文。
    笔者研究科学哲学的基本纲领和口号是“分科化的科学哲学”。拉卡托斯说得好：“没有科学史的科学哲学是空洞的，没有科学哲学的科学史是盲目的”。遵此嘱咐，笔者主张将狭义的、本真的科学哲学所提供的通用原理，分别应用于物理学、生物学、计算机科学等等，与科学思想史所展示的各个学科的经验内容密切结合起来，依次做出物理学哲学、生物学哲学与计算机科学哲学乃至经济学方法论来，以为这样的科学哲学才是活生生的，有血有肉的。
    笔者在科学思想史著作《科学思想的源流》中曾经提出，古希腊自然哲学为近现代科学和科学哲学留下的思想遗产，主要可以归结为原子论、毕达哥拉斯主义和有机体论或目的论的自然观这样三大研究传统。原子论纲领主张“世界以‘不可分粒子’为基元”的观点，一直处于强势地位。与此相互竞争的“场论”思想纲领，即“世界以连续物质为基质”的“以太自然观”纲领在历史上曾经处于弱势地位，但是潜力极大。最终，量子场论以“生成与湮灭”的方式终于将“粒子论”与“场论”融合了起来。原子论思想和毕达哥拉斯主义传统对近现代科学的建立发挥了巨大的作用，然而目的论自然观却在相当长时期内基本被排除在科学之外，不过由于20世纪中叶系统科学的兴起它终于又重新复活了。
    如果在“分科化的科学哲学”的视野中进行比较分析，用总体性观点对诸“分科”的核心理念进行定性和定位，那么，我们物理学哲学研究纲领的核心理念在于，科学实在论与毕达哥拉斯主义这样两种理念的整合。笔者在《规范场论的哲学探究——它的概念基础、历史发展与哲学意蕴》中已经提出这一点。我们是科学实在论者，深信成熟的科学理论中的科学定律所表征的正是物理世界的近似真理。无论原子论传统下的“粒子本体论”或者场论传统下的“场的本体论”都不违背科学实在论（而且两者可以融合）。同时我们又深信，物理世界基本结构及其相互作用的奥秘都深藏于数学和谐（尤其是基本对称性，既包括外部对称性，也包括内禀对称性）之中。
    笔者在《生物科学的哲学》中提出的核心理念是，整个生物学哲学的奥秘在于能阐明自组织演化规律的系统科学，系统科学是生物学理论背后的元理论，经过复杂性系统科学重新解释的“目的论自然观”对于理解生命现象有特殊价值。在这总纲领之下，相互竞争的诸子纲领（如渐变说与灾变说，生存竞争与协同合作等等）应当互补地进行整合。
    与上述思想一脉相承，笔者在《计算机科学哲学研究》和《计算机科学哲学研究的核心理念》中提出，毕达哥拉斯主义和有机体论或目的论自然观的整合，将是理解计算机科学哲学奥秘的一把金钥匙。这是新纲领的核心理念，并与这一领域中的“计算主义”（弱论题）相呼应的。人工生命、机器智能等等都能在这一框架中得到合理解释。
    以上是在“分科化的科学哲学”的视野中，用总体性观点阐明我们的物理学哲学的核心理念。以下则是具体论述本研究课题各部分的基本思想要点：
    1.近代科学革命新解——从伽利略、笛卡尔到牛顿。笔者虽然十分推崇拉卡托斯的科学史与科学哲学相结合的“内史”观点，但是又以关注“科学的社会历史因素”的“外史”观点来补充：（1）在科学史家A·柯依列《伽利略研究》的思想启迪之下，通过对比伽利略与牛顿、笛卡尔与牛顿的思想关联，就他们对近代科学革命的不同贡献，作出新的“社会建构”意味的解读。（2）我们认为，以往的近代科学革命史存在一种夸大伽利略、弱化笛卡尔的历史作用的错误倾向，这种倾向直接揭示了科学史被“异化”这样一种事实。（3）从哲学背景角度说，这种夸大或弱化（“异化”）与欧洲哲学史上英国经验论传统与欧洲大陆唯理论传统的对立直接相关。（4）进一步深入说，科学史的“异化”源自哲学、心智、地域、媒介、政治上的偏见，而这些偏见在深层又折射了科学历史以及科学的社会建构性。
    2.物理学史上的毕达哥拉斯主义研究传统。（1）在科学哲学中，其要旨是，认为物理世界的奥秘在于数学和谐或基本对称性。（2）通过科学史的考察表明，追寻数学和谐与基本对称性的思想，不仅对近代天体力学中行星运动定律的发现有决定性意义，而且对理解现代原子光谱学、相对论、规范场论和粒子物理学等都有启示价值。（3）伽利略的话被看做毕达哥拉斯主义的宣言：宇宙这部宏伟的书是用数学语言写的，它的文字是三角形、圆以及其他几何图形。（4）在近代科学中，开普勒行星三大定律的发现应当看做毕达哥拉斯主义的胜利，因为正是追求宇宙数学奥秘的思想，才引导他最终成功地使用数学语言、公式来表述物理世界的定律。（5）韦斯科夫在《20世纪物理学》中说：毕达哥拉斯的观念在氢原子光谱线中再生，“天体谐音”又重新出现在原子世界之中。（6）海森伯在《20世纪物理学中概念的发展》中强调说，现代物理学中的“粒子”，不是德谟克利特的原子，却是基本对称性的数学抽象。（7）爱因斯坦很想把握“宇宙设计”的基本思路，而不是枝节问题。大部分物理学家都追随爱因斯坦的理性主义思路。自然的基本设计是“寻求内在的对称性与和谐之美”，这一信念已经深入物理学家们的骨髓。（8）直至超弦理论——宇宙的琴弦，大自然的琴弦，仍然是毕达哥拉斯式的琴弦。
    3.解读狭义相对论的思想渊源。（1）从科学思想的历史渊源和深层哲学根据的视角来分析狭义相对论。爱因斯坦的深层思想是一贯的：坚信物理世界的建构应当遵循和谐秩序的原则，坚信“自然定律的普遍有效性，应当不随坐标系变换而变”的哲学理念，从狭义到广义相对论的进展，这始终是探寻新理论时最重要的启发性原则。（2）爱因斯坦独具慧眼，他用“理性的眼睛”洞察到：如果电磁学的麦克斯韦方程组只对“以太”这个绝对参照系才有效，则就违背了相对性原理。大自然绝不允许这样做，不允许破坏和谐秩序！伽利略的相对性原理已经表明，力学
                           规律对一切惯性系都同等有效，不随参照系而变；那么，电磁学规律也应当如此。（3）如果真有“以太”这个绝对参照系，那么就可以在地球上测定“以太漂移速度”。可是，实验反复所得到的只是令人意外的“零结果”。对此，经典物理学旧体系的竭力维护者和激进的革新者作出了完全不同的反应和解读。（4）爱因斯坦与洛伦兹及彭加勒存在根本区别：尽管在相对论的先驱者中，率先提供数学表达式的是洛伦兹，率先找到普遍原理的是彭加勒，可惜他们最终还是没有摆脱旧观念（“以太”、绝对参照系等）的束缚，未能把工作进行到底。洛伦兹可说是旧理论体系中技艺最精湛的修补匠，“长度收缩”、“局域时间”都是应付反常的绝妙之计，可惜只是限于特设性假设。然而，在相对论革命家爱因斯坦那里，则另有一番景象，“同时性是相对的”成为突破口，彻底批判绝

[1] [2] [3] [4]  下一页