[本篇论文由5var5VAR论文频道为您收集整理，5VAR论文频道http://paper.5var.com将为您整理更多优秀的免费论文，谢谢您的支持]    [摘要]国民对国家的认同感是国家维系自身的统一性、独特性和连续性的基础。社会主义核心价值体系对于提高中国人民对当代中国社会基本制度的认同，强化中华民族共享的文化价值观念，增强各民族人民共属一体的归属感，最终提升人们的国家认同感起到巨大作用。当代中国要以社会主义核心价值体系为指导，不断提升公民的国家认同感。

    [关键词]社会主义核心价值体系；国家认同；政治认同；文化认同；民族认同

    任何一个民族国家的形成和发展，离不开两个基本因素，即民族国家制度的建构和国民国家认同感的培育。如果说，民族国家制度是民族国家的“硬件”，那么国家认同就是“软件”。没有民族国家的建立，民族主义只是表现为一种情感；没有国家认同感的形成，所建立的民族国家就没有稳固的心理基础。也正因如此，世界各国都注意采取各种措施不断强化国家认同感的基础，增强国家的文化软实力。核心价值体系的建构就是其中最为重要的一项举措。

    一、国家认同及其作用

从词源上讲，“认同”（Identity）一词起源于拉丁文的idem（即相同，the same）。在哲学和逻辑学中，idem就被译成“同一性”，它既表示两者之间的相同或同一，也表示同一事物在时空跨度中所体现出来的一致性和连贯性。洛克就在这一意义上对认同进行了专门论述。他认为：“我们如果把一种事物在某个时间和地点存在的情形，同其在另一种时间和地点时的情形加以比较，则我们便形成同一性（identity）和差异性（diversity）的观念。

    ……同一性之所以成立，就是因为我们所认为有同一性的那些观念，在现在同在以前存在时的情况完全一样，没有变化。……一个事物不能有两个存在起点，两个事物亦不能有一个起点……因此，凡具有一个发端的东西，就是有同一的东西；至于别的东西的发端如果在时地方面都与此一种东西不同，则那种东西，便与此种东西不相同，而是相异的。”[1]在国家认同中，作为认同对象的国家如果经历了时空转化之后，仍然保持了自身的同一性，那么我们就认为其同一性是持续的，从而可以为认同主体提供稳定的认同对象。国家之持续性的存在有赖于两个因素：从国与国关系看，表现为作为他者的外国对自身的冲击不大，或者这种冲击被有效地吸纳，没有对该国的同一性造成影响；从国内来看，表现为各种差异性的力量被稳固地统合在特定的框架之中。在多民族国家里，后者往往表现为族群认同的力量、反政治制度的力量被有效的抑制，整个社会呈现出多元一体的格局。

    认同不仅作为一种事实性存在，同时还是自我的辨别结果，即自我需要辨识自己究竟是否具有同一性，是一种在什么意义上的同一性。无疑，这就落脚到归属问题。在最基本的意义上，所谓归属，“是指一个事物经由辨别自己与其它事物的共同特征，从而知道自己的同类何在，肯定了自己的群体性。”[2]在辨识过程中，个体通过与他者的比较，力图发现自己与一些人有何共同之点，与他者（others）有何区别之处，从而达到对“我是谁”即自己身份的一种确认。因此，认同是对于“我是谁”这一看似简单的问题的不断自我诘问过程。在这种不断追问的过程中，自我可以确认自己的特色，确定其所属的类别。而国家认同就是在有他国存在的语境下，人们构建出归属于某个“国家”的“身份感”。

    认同之于个体或国家都具有重要的意义，它为个体的行为和价值判断提供了基本的参照，“知道你是谁，就是在道德空间中有方向感；在道德空间中出现的问题是，什么是好的或坏的，什么是值得做和什么不值得做，什么是对你有意义的和重要的，以及什么是浅薄的和次要的。”[3]同样，国家认同也是国民行动意义的重要来源。“国家利益来源于国家认同。我们必须先知道我们是谁，然后才能知道我们的利益是什么。”[4]同时，国家认同也是现代国家的合法性基础，它为国家维系自身的统一性、独特性和连续性提供重要保障。国家尽管外在表现为一定的疆域、人口等，但是国家的存在更多地倚赖于国民对它的认可。在这一问题上，美国历史学家斯特雷耶明确指出：“国家主要存在于它的人民的内心和头脑中；假如他们不相信它的存在，那么就没有逻辑练习会使它活起来。”[5]对于任何一个国家而言，如果国民对它不能形成强烈的认同感，那么它的统一和稳定就缺乏稳固的心理基础，就会为各种地方性势力和宗派势力的形成创造条件，最终可能沦至解体。

    对于当代中国而言，国家认同感的建构具有特殊的意义。如前所述，认同产生于差异性比较，“自我身份的建构……牵涉到与自己相反的‘他者’身份的建构，而且总是牵涉到对与‘我们’不同的特质的不断解释和再解释。”[6]认同的形成以对他者的看法为前提，对自我的界定总是包含着对他者的价值、特征以及生活方式的区分。外在的他者构成了自我反观自身的一面镜子，正是由于另一个外在的对象或他者的出现，才引发自我对自身的反思，进而引发认同问题。当代中国的现代化进程既是在“中国—世界”的空间坐标中展开的，也是在“当下—历史”这一时间坐标中，在多样化语境中展开的。现代化的空间坐标即全球化语境使中国面临着外国特别是西方这一“他者”；现代化的时间坐标即现代性语境使当代中国面临着历史传统这一自身的“他者”；现代化的多样性语境，使当代中国必须平衡因经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化而引起的各种力量之间的博弈。面对全球化、现代化和市场化的新形势、新挑战，如何有效地应对西方这一“他者”的意识形态渗透、分裂和颠覆，以维护国家文化安全，巩固主流意识形态地位，如何有效地继承和发扬中华民族传统文化资源，以保持自身民族文化的连续性和同一性，如何积极地应对差异性力量的挑战，以便有效地促进公民对国家的认同，显得十分迫切。

    二、社会主义核心价值体系建设

的国家认同功能在国家认同的建构过程中，价值观的建构和引导具有极其重要的意义。作为一种隐性的文化，价值观是影响人们思想取向和行为选择的决定性因素。一个国家、一个民族、一个社会在长期共同的认识和实践活动中，必然要形成一定的价值观念体系，在这个体系中居于核心地位、起主导和统领作用的就是其核心价值体系。核心价值体系，涵盖社会发展的指导思想和价值取向，决定着社会意识的性质和方向，影响着人们的思想观念、思维方式、行为规范，引领着社会思潮，是推动社会前进的精神旗帜。

    历史和现实充分表明，核心价值体系是维系国家统一稳定的核心要素，是一个社会的方向盘，是一个国家的稳定器。“只有那些共享的价值观、象征符号以及彼此接受的法律—政治秩序，才能提供必要的、广泛流行的合法性：顶层的一致协议和国际上的承认，都不足以构建或确认一个国家。”[7]一个社会的解体往往以核心价值体系的崩溃为先声，一个社会的诞生往往以核心价值体系的形成为先导，一个社会的稳定和发展往往以核心价值体系的确立和完善为支撑。一个国家只有建构起稳定持久、代表历史发展趋势、为国民所认可的核心价值体系，才能真正充分激发人们的爱国热情，增强人们的国家认同感，同时也才能赢得世界他国的尊重。也正因如此，当今世界，许多国家都自觉地把核心价值体系建设作为一项重要的战略任务来抓。

    例如，美国尽管表面上一直声称遵循“国家中立”原则，在涉及影响人们追求不同的善的观念时国家保持中立，但是它丝毫没有放松对国民的意识形态教育，始终把\"自由、民主、人权\"等价值观念的培养和宣传作为一项国家战略，通过隐性的、柔和的方式对国民进行潜移默化的价值引导，以此来增进国民的国家认同感。与美国不同，新加坡用显性的方式，大

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