让我们先看原始佛教的回应，驻锡曼谷的比丘默顿难陀（Mettanando Bhikkhu）应约撰文论佛教与信仰之间的对话。[6]他对佛教的介绍多属例牌，文献的根据在于巴里文的经、律、论三藏，信众皈依佛、法、僧三宝，其特色在否定宇宙为上帝所创造，生住异灭，无常无我。有以独觉方式开悟，成就辟支佛果。在我们的世界中，成就无上正等正觉者为释迦牟尼佛，是第四位成道的佛祖。未来世界最后第五位成道的佛祖是Lord Metteyya，在烈火毁灭世界之前拯救人类脱离苦海。有幸得亲炙佛陀通过声闻方式开悟者，得证阿罗汉果。但人人都有开悟的机会，关键在于自己克服贪、嗔、痴三毒，勤修正道，体现中道第一义谛，既破常见（永恒主义），也破断见（虚无主义）。但不信佛并不是罪，佛教也没有禁令不许佛徒研究其他宗教传统教义，同时身、口、意三业都可以转变，生天、下地狱都不是永恒的。佛教强调悲智双运，由慈悲的强调凸显出关连性与对他者的责任，这就有了与其他信仰的兄弟姊妹展开对话的基础。佛教也不是绝对无神，它否定的只是创世的上帝，世界的来源不外“如是”（tathata, thusness）。佛教的神无人格性，就在大自然与每一个人之中，或者也可以由这一方面与一神教展开对话。很遗憾，这个比较宗教专辑找不到中国大乘佛教的代表参与宗教对话。史威德勒则邀请了韩国的圆教（Won Buddhism）与承袭日本禅宗（Zen）的代表，对于起草世界伦理宣言问题作出回应，让我们先由前者开始。Chung Ok Lee撰文由佛教观点论世界伦理宣言。[7]圆教是当代韩国由So-Tae-San所创立的一个教派。他有“世界一体”（Ir-Won-Ju-Ye, One World Community）的乌托邦远景。佛教笃信通体相关，众生一性，万法一源，所有人类将联合面对同一未来。其道德原理为和平共存、正义、慈悲。他的继承人提出了“三重原理”（Sam-Dong Yoon Ri，音译）。首先是“同栏一理”（Within One Fence and with One House），其次是“一宅一家”（One family within One House），再次是“工作伙伴”（As Co-workers in One Work Place）。故极力推动宗教间的理解与合作，天下一家，和衷共济。大家一同努力建造“净土”（Pure Land）。外在的物质进步必须配合内在的精神启蒙。以此我们有必要建立世界伦理，天涯若比邻，未来得学习做世界公民，民主、安全，保育环境。究竟是天堂或地狱？在于吾人之自择。此心可以流放；但也可以有内在安宁、体现良知，实现人权，克服贪欲、愤恨、疑惑，强调学不厌，教不厌，突出以天下为公的襟怀（共九条目）。而吁求体现修心、全球一体（Earth Community）、正义、自由，两性平等的责任。作者身为女性求求特别强调女性可以作出的贡献。她也指出联合国与世界宗教的确是在追求共同的理想，只不过四八年的人权宣言仍然不足，各地人权仍继续遭到践踏。如今需要进一步的精神觉醒，建立道德基础。佛教的通体相关情怀应可作出重大的贡献，知行合一，在未来建造一个更好的乌托邦世界。美国的大禅（Daizen，音译），本名白莱恩·维多利亚（Brian A. Victoria），曾留学日本习曹洞禅（Soto Zen），他应约撰文论禅之世界伦理进路。[8]他首先澄清一般人对禅的误解，以为禅是非理性，反逻辑，随心所欲，率性而为。事实上禅宗是佛教的一个分支，预设了佛家的基础教义。日本道元禅师（1200-53）即强调慈悲，菩萨渡世心肠。当然禅宗也自有其特色，所谓“教下别传，不立文字，直指见性，立地成佛。”最强调现世性，径直回到释迦牟尼所开示的方便法门而拒绝任何教义之崇拜。世界伦理也当作如是观，不可将之绝对化，否则立致恶果，佛教的历史可为明鉴。1904-5年发生日俄战争。临济宗的Shaku Soen（1859-1919）即支持义战，其实早在明治时代，Inoue Enryo已有此说。乃至铃木·大拙（D. T. Suzuki）在年轻时也不能免俗，发表了支持战争的论调。而1937年7月28日佛教团体Myowa-kai竟公然传檄支持侵华，目的是为了东亚的永久和平；我们当然可以说这是日本佛教的扭曲，或归咎于佛教教义的缺失。但不要忘记，所有世界宗教都面临同样的问题：像回教的圣战（jihad），基督教的十字军，乃至希特勒的大屠杀竟得到新旧教会的默认，美国则屠杀红人无算，杀人者还自诩为正义的一方。我们绝对不愿意看到“世界伦理”又成为“另一古老的死亡游戏的根源。”解救之道在于所谓“看脚下”（kan kyakka），盖知之非艰，行之维艰，一切是都得由身边的小事做起，如拒绝浪费用水，消耗能源，污染环境，紧要处恰正在日用常行。并决不可以盲从权威，以致助纣为虐，而必须身体力行，扶弱济贫。未来祸福，永无保证，端在打破限隔，无私无我，则当下即是，无非奥秘（All is a miracle）。《全球对话》季刊比较宗教专辑更邀请到史玛德（Ninian Smart）撰文，由基督宗教的立场对佛教的观点做出回应。[9]史玛德为活跃于英美两地之资深学者，从事比较宗教研究与东西方之对话多年，文章虽不长，涵盖面却相当广阔，值得我们注意。史玛德所强调的是，耶佛的确有不同的传统，应分别由自己的立

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