and Christianity,” Global Dialogue, vol.2, no.1, 82-88.[10] Zhao Fu Shan, “For Dialogue on a Global Ethic: A Confucian/Taoist View,” indler ed., For All Life, pp. 145-153.[11] Ibid., p.234.[12] Shu-hsien Liu, “Reflections on Approaches to a Universal Ethics From a Contemporary Neo-Confucian Perspective,” in ibid., pp. 154-171.[13] 刘述先，〈从当代新儒家观点看世界伦理〉，收入拙著：《儒家思想意涵之现代阐释论集》（台北：中国文哲研究所，2000年），页225-249。[14] Shu-hsien Liu, “Global Ethic—A Confucian Response,” in Yes to a Global Ethic, edited by Hans K黱g (London: SCM Press, 1996), pp. 285-292.[15] Shu-hsien Liu, “The Openness of Confucianism,” Global Dialogue, vol. 2, no.1, 89-98.[16] 参看著名的“中国文化与世界宣言”，由唐君毅、牟宗三、徐復观、张君劢四位学者签署，于1958年元旦发表表《民主评论》。[17] Cf. Leonarddler, For All Life, pp. 15-16.[18] 参看李长莉：〈中国的“调和共存”原理将带领二十一世纪——港口雄三教授言谈录〉《明报月刊》总第三七九期(1997年6月)，页34-42。[19] 像波士顿大学的神学院院长与副院长：Robert Neville与John Berthrong自承为波士顿儒家，就是显著的例子。[20] Michael Walzer, Thick and Thin: Moral Argument at Home and Abroad (London: Basic Books, 1983).

上一页  [3] [4] [5] [6] [7] [8]