案，而不是传统“大同”方案中贯穿的空想因素，相反，他因为革命的即将胜利，强调要经过人民共和国到达人类的“大同境域”；他在构想人民公社蓝图时曾说，前人的乌托邦理想不仅将被我们实现，而且要被超过；他甚至称张鲁的吃饭不要钱就是“共产主义”[3]。虽然，革命分两步走的理论与策略，使毛泽东在第一步的革命时期，能不断绕开空想的迷障置身于坚实的基础上，成就了其惊天动地的伟业，然而，“大同”理想中的古典平均主义影响一直在他的头脑中存在则是可以肯定的。
五四前后，在中国青年知识分子中盛行的西方空想社会主义对集体化运动领导者毛泽东的影响也是显而易见的。在西欧近代社会，空想社会主义也是中下层知识分子设计的美好社会蓝图，是同不成熟的资本主义社会、不成熟的阶级斗争相联系的，是一种善良愿望和主观空想相结合的产物。它与中国古代的“大同”理想相交并没有不可逾越的鸿沟。五四运动前后，西方社会主义思潮以俄国为中转站，经俄国革命者的理解传入中国，各种空想社会主义思想也在其中。当时，中国青年知识分子中流行的新村主义、工读主义等等，很大程度上都是受到这种空想社会主义影响的。他们的主张大同小异，都追求财产公有，人人体力劳动，各尽所能，各取所需[4]；只不过前者是在乡村，后者是在城市，作一比较，相似之处很多。这两种思潮都一度成为青年毛泽东追求的社会理想。1918年，他拟在岳麓山办半工半读的工读同志会；次年又多次计议建立“新村”；1920年他参与发起上海工读互助团筹备会，并决定在长沙办工读互助团，或称“自修大学”。至今国内史学家均认同此时的毛泽东成为了坚定的马克思主义者，但这时的他，正是在深受中国古典平均主义影响的基础上，同时接受了西方空想社会主义思想影响之后完成转变的；随后，他认同前苏联的社会主义模式并作为理想社会的目标追求，在新的共和国建立后还一再以赞赏的口吻谈起当年这种生活的经历，都体现其理想中除具有中国知识分子古典平均主义理想追求的影响之外，还带有西方空想社会主义的烙印，表明他早年所受的西方空想社会主义影响并未因其成为坚定的马克思主义者而完全消失。
农民中下层贫民尤其“赤贫”的平均意识是集体化运动领导者毛泽东追求“一大二公”式平均主义的现实社会基础。如前所述，农民可为几个阶层，其中农村中最底层的贫农、特别是“赤贫”，他们为生存计，自然可能产生平均的要求。出身农民并在农村度过了少年时代的毛泽东，吃斋念佛而心地善良的母亲对他影响很大，他从小感知广大农民所受的压迫与剥削之苦，尤其同情那农村最下层的贫民、“赤贫”。同时，在长期的革命斗争中，“赤贫”们“穷则思变”，敢做、敢为，对旧制度的“一些破坏的工作只有他们做得出”，勇敢能战。毛泽东长期身临其境，对他们自然产生一种强烈而深刻的印象，认为他们“最革命”，是农村革命的“先锋”和中坚力量。这样，下层贫农尤其是“赤贫”的平均意识就鲜明地突显出来，并反过来淹没了其他农村阶层的思想，从而成为毛泽东眼中的农民思想和农民精神。集体化改造开始之时，农村是一个“中农化”的趋势，毛泽东仍然以原有的阶级斗争观点看待集体化，把下层贫苦农民与较富裕的农民作为对立面，然后又根据过去根据地内在激烈的阶级斗争面前和在贫雇农威权之下，中间动摇的农民必然倒向下层贫农一边的经验，得出了“大多数农民有一种走社会主义道路的积极性”的结论[5]。其实，正如前面所述，当时能够接受“一大二公”式平均主义的农民绝对是少数，可这少数却成了毛泽东心目中的整个农民阶级。所以，如果说集体化运动和毛泽东追求的“一大二公”式平均主义是受了50年代农民的影响，那么“农民”二字应的含义就应限于少数下层贫苦农民。可以这样说，下层贫农尤其是“赤贫”积极分子的平均意识是毛泽东平均主义思想的社会基础，并影响了他对集体化运动选择及其对“一大二公”目标的执着追求；反过来，作为当时运动主导者的毛泽东，其“一大二公”式的平均主义理论及其政策则又进一步助长了农村下层贫民或“赤贫”的平均意识。
长期的战时军事共产主义政策与生活，也与空想社会主义原则没有截然不同的界限。如前所述，战时平均主义是在一种特殊政治环境中，尤其是在战争军事时期，处于受攻击、被“围剿”的弱小军队或造反者在特定环境中的必然产物。在长期的革命战争年代，毛泽东领导的革命，正是依靠了形同共产体制的战时平均主义，才在极端艰难困苦之下，维持了全体革命者的基本生存和战斗团结，振奋起高昂的革命精神，支持了长期的革命战争，从而迎来了辉煌的胜利。长期适应这种传奇式的特殊经历，不能不使毛泽东对战时平均主义表现出某种程度的眷恋。然而，战争既是特殊的政治，也毕竟已经过去；人们的社会意识毕竟要由和平建设时期的“社会存在”来决定。战时平均主义没有错，不应脱离当时的特殊环境去指责与批判战时平均主义，但对这种特殊的战时平均主义不能留恋不放，更不能推行于和平建设时期。建国后，毛泽东的脑际中总是辗

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