农民，即贫民、难民、饥民、灾民。在这三者中，可能产生平均主义思想的只能是社会空想主义者和游民或流氓无产者。因为，社会空想主义者大都是一些不得志的中下层知识分子，或是从政府中排挤出来的失意知识分子，也即是游离或被排挤于政府之外的中下层知识分子。他们有文化和一定的理论水平，习惯于怀想过去、思考未来，有自己的理想追求，往往是起义的发动者或领导者，起义中所包括的各种社会平均主义在内的纲领、口号大都是他们的创造。游民或流氓无产者也因其原有生涯所致，大都善战、勇猛、敢为而在起义队伍中一时颇具影响，在客观上无疑也具有反抗暴政与反抗压迫和剥削的造反精神，但他们习惯一种以我为用的“游民”或“流氓”式平均主义，并常常凸显其“游民”或“流氓”平均主义的作为，如抢掠均分财物，大碗喝酒，大块吃肉，即所谓的“有福共享，有难共当”。而作为只是一般芸芸众生的破产农民，他们的目标不是表现在追求什么纲领、口号，而是需要实实在在的劳动权与生存权。但是，由于历次起义的基本群众大多是由农民破产而来的贫民、难民、饥民、灾民，所以史学界便笼统将古代民众抗暴起义称之为农民战争，并将起义中各阶层的追求都认作农民的追求，进而将起义中由领导者或流氓无产者突出并表现出来的平均主义称之为农民平均主义或“农民主义”。然而，这种所谓的农民战争，实际并不是完全意义上的农民战争，从领导者和指导思想讲，甚至可以说不是农民战争，社会空想平均主义和以我为用的流氓式平均主义根本不是农民那老实巴交者的追求。参加起义的那些由农民破产而来的贫民、难民、饥民、灾民，他们实际已经不是原来意义上的农民了，而是落入了前述农民“三分法”中的最底层，他们的要求变成了底层贫民尤其是“赤贫”的要求；同时，即使如此，他们要求均田、免税，劫富济贫，目的都是为解眼下的燃眉之急，以免冻馁死亡，即为了自身的基本生存权和作为个体私有者的劳动权，与社会空想主义者的“公产”、“平均”和流氓式平均主义是根本不同的。他们的“均平”也不是整个社会财富的平均，而是基本劳动权或生存权的“均平”。与其说他们的斗争是为了追求平均主义，倒不如说他们的斗争是特定环境中的生存挣扎。一旦他们恢复了昔日小农的生存地位，社会空想主义者再将其政策推向社会则会普遍受到广大农民的抵制与反对。可以说，把历代民众抗暴起义领导者，如梁山宋江们和太平天国洪秀全们等社会空想主义者们所追求的“公产”、“平均”理想认作农民思想或农民主义，把流氓式平均主义也当作农民所为，这是学界长期以来对农民阶级中主体部分的一大误解。
第四，战时平均主义也不能被指责为农民平均主义。战时平均主义也叫战时共产主义或军事共产主义，它是某些特殊的政治环境中，尤其是在战争军事时期，处于受攻击、被“围剿”的弱小军队或造反者在特定的艰苦生存环境中或艰难军事斗争时期的必然产物，也是起义者或革命者为团结共存、共同战斗和力争胜利而采取的经济政策。在特定的环境中坚持平均主义与否，则是起义者或革命者能否取得胜利的决定因素之一。在中国共产党领导的长期革命战争中，正是依靠了这种形同共产体制的战时平均主义的长期坚持，才得以在极端艰苦的情况下，维持了全体革命者的基本生存和战斗团结，振奋起高昂的革命斗志与革命精神，支持了长期的革命战争，从而赢得了辉煌的革命胜利。将战时平均主义体现的军事共产主义式的经济政策和经济生活与我们所说的平均主义相比，虽然都具有基本相同的形式和内容，但却有本质区别，前者是特殊时期为集中有限的人力、物力和财力战胜敌人的一些临时性政策，而后者则是将其作为理想社会追求的社会目标。同时，从参与实践的主体来看，战时平均主义是处于战争时期战区内所有人民为求生共存而被迫要求实施的政策，而不只是处于一般群众地位的农民所要追求的。因此，战时平均主义政策没有错，战时平均主义也不是农民平均主义。
 




[1] 学术界关于平均主义的提法，就平均的内容与程度说，有绝对与相对之别；就时空环境谈平均主义，就有战时平均主义与一般平均主义之分。但是，绝对平均主义实际是从来不存在的，战时平均主义则为特殊或特定环境下的平均主义；因此，我们通常所说平均主义，既可说是“一般”平均主义，也是指“相对”平均主义，都是指将平均主义作为社会目标追求的社会平均主义思潮。
[2] 关于平均主义是农民主义的说法，首先出自斯大林的论述：“平均主义的根源是个体农民的思想方式”；“平分一切财富的心理，是原始的农民共产主义的心理”（斯大林：《和艾米尔·路德维希的谈话》，《斯大林全集》第130卷第105页，人民出版社1972年）；毛泽东在1929年12月发表的《关于纠正党内错误思想》中第一次提到绝对平均主义“是小农经济的产物”，“是农民小资产者的一种幻想”（《毛泽东选集》第1卷，第91页）；建国以后，农民平均主义的说法随领袖们的教导而上下一词，是大家有意无意都认同的观点；改革开放之后，平均主义则作为农民主义或农民

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