动作和祭品来影响神灵，而且动作也以庄严肃穆为主，但后来就逐渐增加了法服和法器，而且越来越复杂，同时舞蹈动作也比较多样，有祈祷的庄严、娱神的婀娜、受神灵影响时的狂热等。从其舞蹈动作来看，萨满舞蹈或者表现了天、人、自然之间的象征性联系，或者表现了萨满通过模仿神灵的动作、娱乐神灵等来影响神灵的观念、或者表现了人在神灵面前的敬畏情感，凡此等等，不一而足。
     从内蒙古地区现存的岩画可以看出，萨满在狩猎活动的各个阶段都扮演着重要的地位。在阴山的几公海勒斯有一幅出猎岩画，画面上方有四支北山羊，中间两支山羊相互顶角，右下方有一骑马猎人，弓拉满月，面朝左前方，背朝北山羊，正策马前行，岩画的左下角有一舞者，处于画面最大的北山羊的腹部正下方，正面，头戴顶饰，双手叉腰，两腿张开，脚跟着地，脚尖朝上，系尾饰，舞姿矫健有力。从画面中骑者的神态来看，这幅画应当表现了狩猎之前萨满通过舞蹈祈祷神灵、影响动物以帮助猎人的。在大兴安岭额尔古纳右旗的阿娘尼岩画。画面由驼鹿、驯鹿、猎犬、人、猎人、萨满和萨满鼓构成，画面非常疏朗，仿佛各个事物之间互不相干，但这只是表面现象，猎物分布在画面的上下两端，有两个猎人有人形线条来表示，四个猎人分布在画面中部的左右两侧，猎人都面向左边、作奔跑追赶状，每人的姿势各不相同，整个空旷的画面中间只有一萨满图形，用轮廓线表示其形象，一手平伸，五指张开，指向猎人奔跑的方向，在画面的右下角有一萨满鼓，中间有“十”字形，有意思的是整个画面没有弓箭，因此，这幅岩画当是表现了人们希望通过萨满活动赋予猎人以力量，而猎人随着萨满的指示而舞蹈的情形。在阴山乞伦浩套有一幅庆丰收的岩画，画面的中右部是一头体形非常大的鹿，画面的左边有一细颈舞者，头插三根羽毛状饰物，面向麋鹿，肩部平放一细长物体，右手上举，手持弓箭状的东西，系一长长的尾饰，双腿前后叉开，左脚跟提起、脚尖着地，右脚跟着地、脚尖朝上，载歌载舞，在鹿的左边，有一舞者，体形较小，左手向后平伸，右手向前平伸至肘部上折，左脚着地，右脚提起，整个舞姿给人以轻盈欢快之感。在克什克腾旗的白岔河有一幅岩画，画面最上端是一只手 ，五指大展，其下是前后而行的三只野猪，猪的脚下是一条之下而上的断断续续的斜线，斜线的右下方是以模糊图像，当为部落的保护神之类的存在物，在野猪的上下是许多裸体而舞的人，大部分都是平伸双臂，叉开两腿，但形态各异，有一舞者头上方有一野猪，右手提一物，其舞姿颇似甲骨卜辞的“舞”字，从其所处的与众不同的位置、舞姿和手持物应当是一位萨满，下端三位舞者连臂而舞 ，右下角有一奔鹿。从上面的描述中可以看出，萨满活动在整个狩猎活动过程都存在着，萨满通过舞蹈影响神灵以作用动物、赋予猎人以神力或者为其指示狩猎的方向、欢庆狩猎的成功等，其舞蹈场面中一般都有猎人，这些猎人或者随萨满翩翩起舞，或者接受萨满赋予的神圣力量，而舞蹈动作有些是模仿动物的行动，有些是模仿猎人的狩猎活动，有些只是具有祈祷姿势的神圣感，而有些则是非常优美的动作，这表明萨满舞蹈动作也是丰富多样的。
     萨满舞蹈对游牧生活的影响也在岩画中得到充分的表现。在夏拉玛山有一幅岩画，上部为一条蛇，蛇身上有各种抽象符号，当为民族图腾神。在蛇的右下方有三种图案，从上往下依次为一个由椭圆、圆和方形构成的图案，一个上部和右下部都有柄状物的圆形图案和一个圆形图案，尽管无法判断三个图案具体的象征意义，但可以肯定的是它们都与图腾物之间有神秘的联系。在三个图案的右边、为这三个图案所包围的是一个带着面具的萨满，这个萨满面向东边，脚踏一个动物。图案的左边为一人牵着一符号化的动物，动物身上有一条横线，似乎表示该动物将被肢解，再往右是一些羊、狗和动物足印，它们的朝向与萨满的面向正好相反。岩画的最右边是一个人骑在马上，马很大，人非常小，不成比例，表明在整个岩画中，马上牧人对动物的影响力是微不足道的，这不同于一般的游牧岩画牧人会占有合理比例的情形。岩画的下边是一个人面对这一条狗，人的方向与萨满同，动作也与萨满一样。在这幅图画中，萨满身体略向前倾，从头部到腿弯基本构成一条直线，给人一种绷紧力量的感觉，右手叉腰，腰部挺直有力，左臂抬起与肩平，小臂上弯，手掌平伸，与小臂构成近乎九十度角，双腿前后岔开，右脚登地，小腿与大腿构成一定弧度的前弯，左腿伸直。这明显的不是一般的祈祷动作，而是要通过舞蹈来娱神。值得注意的是，在巴丹吉林沙漠、阴山岩画、贺兰山岩画和科尔沁游牧岩画中萨满的动作颇有相似性，大体分为两类：一类是双手向下合在胸前，构成一个圆形，双腿也盘成圆形，一类是双手上举，或者是上臂与肩齐，小臂上举与上臂构成直角，五指展开朝天，或者是双手上举过头顶，构成一圆形。这两类祈祷动作形式在中都有广泛的分布具有代表性。
     
     二、蒙古族早期萨满舞蹈（博舞）特征
     
     从上述资料中可以看到萨满舞蹈的几个特点。首先，萨满舞蹈语言是丰富多彩的，不仅不同舞者的舞蹈语言各有特点，而且萨满在整个巫术活动的过程中的舞蹈语言也是变化多姿的，但无论是双人还是三人或者多人舞蹈，这其中必然有一个主要负责祭神的萨满，他的舞蹈动作在画面中占中心的地位，也更有特点。在萨满舞蹈中，头部的表现形式比较鲜明，可以通过头饰、面具、头部动作和眼睛来表现萨满与神交接时的精神状况，其中头饰主要为羽毛和鹿角之类的东西，这些东西在原始社会中都具有某些通神的神秘色彩，而不是简单的装饰物；面具在萨满活动中扮演着重要的作用，一般分为动物面具、神灵面具和图腾面具，通过这些面具可以影响面具所代表的神灵，而在舞蹈过程中使用面具不仅可以使整个舞蹈活动具有神秘的色彩， 而且可以增加舞蹈的表现力；萨满舞蹈的头部动作比较多，有摇头、抬头、仰首、左右侧首、俯首等，让人可以感到其运动节奏。萨满舞者的腰部动作也有较多变化，有些挺直上身，有些通过抬头、挺胸、收腹、弯腰、体臀、曲腿等形成优美的身体曲线，其物资或给人以刚健有力之感，或让人产生妩媚动人之叹。萨满舞蹈的手势变化细微，臂、掌、腕、指个部分都得到充分利用，就臂部动作来说，或叉手于腰，或双臂外扬，或平伸，或合于胸前，或双臂上举作环状，或一手叉腰一臂下垂，姿势变化无穷，或庄严肃穆，或变化曲折，而手指也有弹、收、展、握、开、转腕等不同的变化，富有节奏，动感强烈。

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