受年”、“中商受年”、“东土受年”、“南土受年”、“西土受年”、“北土受年”（或作受中商年、东受年、南受年、西受年、北受年）、“王贞受黍年”、“王立（莅）黍”、“观耤”、“省啬”、“省附图{图}”、“劦田”诸辞（参看胡厚宣《甲骨学商史论丛》二集“卜辞中所见之殷代农业”）；其地都应在殷城邦及其近郊。而殷王的多子、多妇、多卫的领地，也应当在这里。殷灭之后，这里的多方（邦伯）、多士（侍卫）或被周人迁往洛邑，或为周人驱迫南迁，周代所谓子男之国，都应是殷代男服或多子多妇的后裔。
殷代卫服是殷王直属部族，捍卫城邦卫士的居地，后来康叔居殷故墟，其国即称为卫，这就是卫服近于城邦的最适当的证明。

总之，殷代内外服是以城邦为中心，在城邦的周围布置着一层一层的、一环一环的为王朝服役的侯、甸男、卫四服。城邦居中，甲骨文称为大邑商，或中商。卫在城邦之外，是保卫城邦服兵役的殷部族所居。男在城邦及其近郊诸地，是殷王及其多子多妇的领地。侯甸并在殷边：甸在远郊，是大氏族长的领地；侯则为接近远郊边境上的羁縻或联盟部族的居地。奴隶制国家以城邦为中心，统治着邦畿千里的近郊与远郊，必须有严密周环的外围作有效的控制。甲骨文有“不丧众”、“其丧众”的卜问，奴隶制王国如果没有侯、甸、男卫这样一层一层的、一环一环的外围，它的人民群众（包括自由民、奴隶在内），随时都有逃亡溃散之虞。它不像封建社会广大的小农群众，在自然经济统治下，很容易的束缚在土地上，据此言之，殷代的侯、甸、男、卫四服，也是为它的经济基础所决定的。

五　殷代城乡对立问题

城的建筑是从穴居时代开始的，龙山文化的城子崖就是现存的新石器时代晚期筑城穴居的遗迹。筑城穴居不仅是原始社会的旧俗，即在殷代或西周较早的年代中，黄河流域还是普遍存在的。《大雅•绵》诗称周人居豳之时，还是过着“陶复陶穴，未有家室”的生活。陶为烧土，穴为地下穴居，复为半穴居。（说详我旧作“黄河流域穴居遗俗考”，见《中国文化汇刊》九期。）现代考古学者在晚新石器时代遗址中所发现的具有两面台阶的竖穴，就是半穴居类型的居宅。殷墟陵墓地也是模仿当时生人居穴修建的，它是具有附图{图}或亚形，即具有两面台阶形或四面台阶形的竖穴，反映在甲骨文中就有附图{图}，附图{图}形的象形字。穴，象从上面开一孔出入，复，象从两面或四面台阶形出入。因此，偏旁从复之字，有重复、复道诸义。

南北朝时代，居住在中国东北黑龙江、松花江下游以迄海参崴以北滨海地带的勿吉部族（亦称靺鞨），他们还是过着筑城穴居的生活。《魏书•勿吉传》云：“其地下湿，筑城穴居”，筑城穴居，在降丘宅土长期居在地面的人是不易了解的，唐代《北史》的作者遂改易原文为“其地卑湿，筑土如堤，凿穴以居，开口向上，以梯出入。”《北史》所说的穴居，很像居在内外兴安岭大山傍的深穴居，卑湿之地，只能半穴居，而从复道中出入，外面更加城堤作为防水设备。古代城与堤都为防水而设，其初并没有多大差别。历史上有关鲧的传说：《国语•周语》称共工“淫失（佚）其身，欲壅防百川，堕高湮庳以害天下，”其后“有崇伯鲧，播其淫心，称遂共工之过，尧用极之于羽山；”这是说，鲧继承了共工的过失，筑城湮洇水，为尧殛死。这是传说的一面：《世本•作篇》又称：“夏鲧作城”，这是传说的又一面。同是一鲧，一说他筑堤，一说他作城，其实堤与城在古代是没有什么区别的。如果说夏代已经开始筑城，我们就可以把这件事作为奴隶制下城邦国家开始的信号。

筑城穴居在殷代则称为“邑”。甲骨文邑作附图{图}，从口像城垣形，从附图{图}在口下象人在城垣下穴居之形。邑有大小，殷墟所在甲骨文称之为“大邑商”或“天邑商”。这样的大邑，显示它已是奴隶制城邦类型的国家。殷墟有城垣存在，仍可从下列甲骨文中找出它的迹象：

□ □□附图{图}贞，洹其作兹邑附图{图}（祸）：□□□贞，洹弗其作兹邑附图{图}。（续4、8、4。）

辛卯卜，大贞，洹弘，弗附图{图}邑。七月（珠393）殷墟三面为洹水环绕，统治者对于洹水能否为这个城邦的灾祸是非常关心的。后一卜辞以“洹弘，弗附图{图}邑”为问，洹弘言洹水盛大，弗附图{图}邑是不迫近城邑，（弘大也，附图{图}迫也。）当时除了求神问卜之外，也必然要倚靠城垣发挥它的防水作用。

甲骨文又有“作邑”作大邑的记载，如：

其作兹邑；贞惟龟令。（殷契192）

王作邑，帝若。（后下16、7）

贞，王作邑，帝若。（藏龟220）

甲寅卜，央贞，我作邑。（前5、7、1）

余其作邑。（前4、10、5）

癸丑卜，作邑五。（乙3060）

贞，作大邑于唐土。（金611）

甲骨文“作邑”、“作大邑”与周初“作邑于丰”、“作邑于镐”，同是建筑一种防御性质的城垣。杨树达先生《积微居甲文说》下“作邑令龟”条下云：“作兹邑，谓筑造此邑。……《诗•鄘风》‘定之方中’，毛传说九能云：‘建邦能命龟’，此辞（其作兹邑，贞惟龟令）首云作邑，继云令龟，所谓建邦命龟也。”甲骨文是殷代晚期二百余年间累积的遗物，这正是奴隶制昌盛繁荣的年代。就上引引文言之，大邑商之外还有唐土大邑的修建。周初晋封于唐称为夏墟，即夏人故居，夏以前则为尧都，这里是中国文化的摇床，在殷代仍然是殷墟以外的一个城邦。此外在黄河沿岸也有城邑存在。如：“癸酉卜在云，奠（郑）河邑，泳贞，王旬，亡附图{图}（祸），惟王来正（征）夷方。”（金728又86）云为郑之河邑，郑地属邑甚多，下面引用的甲骨文有“附图{图}方正（征）我奠（郑）载四邑”的记载，即其证。又殷畿边境上也还有许多城邑，如：“□□［卜］贞旬亡附图{图}□□□□允附图{图}（又）来附图{图}（艰）自西附图{图}告曰［附图{图}方正］附图{图}□（龚）附图{图}（陕）方，附图{图}四邑，十三月”（前7、5、1。前7、31、1合）“壬辰亦附图{图}来附图{图}自西，附图{图}乎（告曰附图{图}方）正我附图{图}四邑。”（续551、又5、12、1又5、3、1合）“附图{图}告曰，土方正于我东鄙，附图{图}二邑，附图{图}方亦附图{图}（侵）我西鄙田。”（菁二）据此，知殷畿西鄙与附图{图}方接攘的，有龚、陕、方、附图{图}四邑及郑四邑，东鄙与土方接壤的，也有二邑。以上仅就翻检所及加以徵引，不求其备，其不见于甲骨的邑更当不少。从这里我们就可以看出殷代社会的繁宁荣象了。

甲骨文邑之外还有许多市的地名，如：齐市、县市、刚市、宁市、附图{图}市、附图{图}市等。殷代邑的发达，因为有更多的市作为它的基础。市，甲骨文作附图{图}、附图{图}（金文《兮甲盘》亦作附图{图}），从附图{图}，像杖或棰之形，这是用作鞭扑的刑具，在文字中则作为统治权的象征。偏旁从　诸字，有官（官府）、管（管束）、追（追捕）、遣（差遣、谴责）、师（师旅）、归（自在寝内为归，从帚即从附图{图}之省），综此诸字言之，无一不与官府职权有关，其作用实与后起的符、节、玺相当。市从附图{图}，即市亦为官府所在之地。郡县制兴起以后，县为基层政权所在，市则降为自治区，因此在旧

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8]  下一页