精神，驱除其中后来得自西方、波斯和印度的影响。他否认现存伊斯兰文化的纯真性，不主张保存当前的伊斯兰文化。[110]依克巴预期未来的世界文化融合了伊斯兰与西方现代化的最佳传统。他说：“西方人置其生命于实用理智之上，东方人在爱中寻求创造的神功……当爱与机敏共进如一，他们遂创建了崭新且更佳美世界的图案。”[111]依克巴视所有的印度教文化民族主义者和他们的运动为与西方文化无异的东西。他以“理智活动”和“外在生活”来评判西方，而以“灵性生活”或“内在生活”来看待纯正的伊斯兰文化。他认为西方人在思想的领域，“他和他自己公然冲突”；在经济和政治的领域，“他们则生活在与他人的公认冲突中”。他悲哀地认定西方人“无能于控制自己不安的个体主义及无限制的渴念欲求”。[112]他说“亚洲无法理解现代西方资本主义及其放肆的个人主义”。他所说的亚洲仅仅是指能够真正代表亚洲的伊斯兰。艾恺指出，依克巴不仅是个伊斯兰原教旨主义者，而且是个社会主义者。他特别关心农村问题和地主制度的不义。他借对康德的批判创发了一套精微的“直观认识论”。艾恺认为“依克巴思想中最教人醒目的矛盾就是伊斯兰文化主义与国家主义两者间的冲突”。他一方面指责“爱国主义”和“国家主义”是“病态”和“愚蠢”，是“反对文化的最大的势力”。[113]他还作有一首极端反国家主义的诗篇《国家分化人类的概念》。[114]然而，由于他的伊斯兰文化主义和伊斯兰原教旨主义立场，“他终究成为了一个促进印度进一步分裂的极端国家主义者——分划巴基斯坦为一个分离的国家”[115]。（4）泰戈尔（Rabindranath Tagore）（1861——1941）泰戈尔，孟加拉诗人，诺贝尔文学奖得主，被英国国王封为爵士。他是一个坚定的反对民族国家和国家主义者。他认定“民族国家和国家主义乃是西方体制不可分割与分离的部分”。他以最强烈的措辞指责国家主义是“巨无霸的自私自利”，“道德死灭的亡命”和“对人类的彻底丧失信心”。[116]由此，艾恺认为泰戈尔成为“少数几个反现代化思想家中其思想不含国家主义和文化主义冲突的”[117]。泰戈尔既是“亚洲精神主义的先知”[118]，也是“‘亚洲主义’的传道人”[119]。他从不强调印度的起源和印度教的“印度性”[120]，相反，他强调印度教、佛教、儒家和基督教的共同点，他将基督教归入“亚洲人的”宗教之中，他认为一切伟大的宗教都具有“亚洲性”。他不断强调亚洲文化在精神上优越于西方，但他既不是印度国家主义和文化民族主义者，也不是印度教文化主义和印度教原教旨主义者，甚至“他并不指定任何正式的宗教为所有真理的宝库”[121]。他是个亚洲主义或亚洲国际主义者（东方主义者）。他相信他之所以能够成为“亚洲精神主义的国际传道人”[122]，是因为西方需要他来结交东方，使东方了解其拯救西方的使命。这“使他和几乎所有的其他亚洲反现代主义者有所不同”[123]。艾恺认为泰戈尔的“亚洲主义”——“亚洲大一统”（泰戈尔认为存在一个“统一的精神性亚洲”[124]）思想在亚洲受到冷遇，亚洲知识分子“不是漠然待之，就是公开仇视，某些日本人之同情于他，不过因泰氏对亚洲大一统的强调可用来鼓吹日本亚洲帝国的梦想”。[125]甘地也是一个“彻底”的反现代主义者，却最终成了印度国家主义的领袖。而日本所谓的“反现代主义者”——“文化民族主义者”，“几乎无例外的全部献身于日本民族国家及其利益”[126]。泰戈尔认为西方文化为“政治”文化，而印度文化为“社会”文化。泰戈尔将西方文明的所有罪恶“都归咎于政府、政治、官僚和对权力本身的运用。”他认为“帝国主义是现代民族国家与国家主义逻辑的自然产物”。[127]泰戈尔以反现代化的彻底性并“愿意为其道德价值付出代价而有名的”[128]，而甘地、依克巴或其他的反现代化思想家“却不愿为道德的超越性付出不可避免的代价”[129]。有如大多数反现代化思想家，泰戈尔也乐观地以为经由注入东方的精神力，现代化的益处可予以维持，其消极面可予以去除。印度的使命在于拯救人类，拯救深陷“自我泥沼”的西方，一个新的全球文明是融合了印度的精神性和西方的科学、组织和工业的文明。因此，泰戈尔的文化哲学的基础，“仍然是一种‘体用’的二分法：乐观地预设‘体’不但能续存，且可控制‘用’”[130]。泰戈尔是“农村地方自治的斗士”，和梁漱溟一样，也是一个“农村重建方案”的实践者。值得注意的是，泰戈尔和梁漱溟两人都视乡村重建和国家复兴是一回事。但梁漱溟的文化哲学（反现代化理论）比泰戈尔的“精微得多”。与梁漱溟与其他反现代化思想家不同的是：泰戈尔相信印度新融和的文化将主宰全世界。（5）甘地（Mohandas K. Gandhi）（1869——1948）甘地，现代印度之父，艾恺称之为“印度最出名的反现代化思想家”[131]，也被印度人称为Mahatma——“马哈特马”（伟大的灵魂）。艾恺认为甘地也是从一个“彻底的‘西化者’”转变成“印度文化民族主义的典型”。完全“符合我们建立的反现代化思想家的模式”。甘地的名著

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