这种变迁的程度以及对这种变迁意义的解释上。对此，我们以为，研究宗族的变迁，实质就是研究农民意识和农村社会的变迁。因此，有两方面的问题应引起研究者的重视： 
1.要对当前农村宗族的变迁程度做出准确的判断，研究者就不能仅满足于“典型学”的意义，研究材料的获得要有一定的时空与地域的跨度，研究成果才能说具有一定的普遍性；然而，缺乏大量的实证性个案研究，尤其缺乏中、长时段的历史比较性的研究，这正是当前农村宗族问题研究普遍存在的一个不足；事实上当代中国的宗族形态极其复杂，南北地区宗族观念、宗族势力相差极大，历时性研究应与共时性研究相结合，通过横向和纵向的比较才可以更客观、准确地反映出农村宗族变迁的真实面貌。 
2.对变迁意义的解释。具体说，如何理解这种变迁的社会意义以及这种变迁将导致的农村宗族走向或发展趋势，这与研究者所持的价值立场尤其是社会发展观有着直接的影响；从政治学的角度看问题，与从社会人类学、历史人类学的角度去看同一农村宗族的问题，往往会得出不同的结论，因为这些不同学科的研究者在社会发展观上存在着较大的差异。其实，农村宗族问题，实质是人类社会的血缘族群的问题；它的社会变迁及其反映的社会发展方向，实质就是农民群体能否与时俱进的发展变化问题。因而，宗族的变迁是否就会导致宗族走向完全消亡，或导致哪些东西消亡，这是都是直得进一步思考而不应忙于下结论的问题。比如说，公民化社会是人类社会进化的共相,但这是否将导致社区传统的全部消亡？只要城乡差别存在，具有农村特色的文化就不会完全消失；中国的公民化进程或许已经起步或有长足的发展，但这是一个相当长时期的过程；仅从几乡村的局部调查与分析，就谈论实现农村宗族的瓦解尚显属为时过早。 
  三、     宗族与农村现代民主政治的关系
当代农村宗族在日益推进的基层民主政治建设中到底扮演了什么角色，这是学者们特别关心的一个热点问题，尤其在村民选举中实行“海选”以来，中国农民积极参与投票选举的现象更引起了学术界的关注和深度思考。
肖唐镖、兰芸芝、吴思红、袁正民、吕红平等学者认为，农村宗族组织及其活动对村民自治或选举的影响主要是负面的、消极的。肖唐镖认为，宗族的正面功能已出现不可逆转的衰退，并由于宗族是以实力为原则来处理族际关系，其后果更是负面且严重的[9]。兰芸芝认为，当前宗族活动频率很高，或明或暗与村民自治活动相峙对垒，挑衅撞击，使村民自治活动不能正常运转；大姓大族往往处于“领袖”地位，左右村委会干部的产生，在选举中利用族大势大、人多票多的“合法手段”取得席位。在这种宗族势力的争斗中，一个村委会就没有自治可言[10]。吴思红认为：宗族和黑金势力突起，自治权力异化；在《村民组织法》正式执行过程中，他们往往利用血缘纽带关系，或者拉帮结派形成利益团伙，采取非正当手段控制村民选举，获取自治权力。[11] 袁正民则认为：宗族势力对村民自治的负面影响是多方面的，几乎渗透到了村民自治工作的各个环节；就其主要影响来讲，有以下表现：第一，影响选举工作的公正性；第二，干扰选举工作的正常进行；第三，影响村级领导干部的质量，影响村领导班子的稳定。他还认为，宗族势力的大小和农民的素质有直接关系，凡是农民素质较高的地方，宗族势力对村民自治的影响不是太大，凡是农民素质较差的地方，宗族势力问题都比较突出[12]。吕红平认为，家族势力干扰了村政事务和村民选举，在一些村的干部选举中，不少家族为了能把代表其利益的族人选进村级组织，开族会，搞串联，拉选票，干扰正常的换届选举工作，在一定程度上影响了选举的公正性[13](p343)。
朱康对、仝志辉、贺雪峰等人对宗族与村民自治和选举的关系基本上持肯定态度。朱康对、黄卫堂、任晓等学者通过大量的农村实证调查与分析后，对于村民自治选举中大族压小族问题有自己独到的见解。他们指出，如果某一大族能够在选举中居于优势地位，是有可能在选举中占据所有席位的，但是所选举的村民委员会如果没有其它宗族与房族的参与，就很难取得他们的认同、支持与配合，以后就难以顺利开展工作，如浙江温州金加洋村的调查发现，为了增加村民委员会的代表性，他们会主动动员家族的个别候选人退出，以便给人数较少的宗族让出适当的名额。作者还指出，村民在选举过程中的宗族偏好在所难免，然而如果能保证选举在公平、公正、公开的条件下进行,各方博弈的结果往往会达到某种平衡[14]。 仝志辉研究了宗族作为一种村庄社会关联或利益共同体对于精英动员选举的重要性，明确否定宗族利益会妨碍村民自治的公正性。他认为，农民参与选举中的精英动员因素可以纠正我们对家族、派性作用的偏见。压倒性的意见认为：家族、派性妨碍选举；精英动员论则揭示出，精英在运用家族、派性因素进行动员时，并不必然依赖一个制度化很高的家族组织或派性组织；精英动员往往带有强烈的个人色彩，家族和派性只是借以动员的力量；在选举后的村级治理中，家族和派性利益并不是其施政的唯一根据，倒是在

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