[本篇论文由上帝论文网为您收集整理，上帝论文网http://paper.5var.com将为您整理更多优秀的免费论文，谢谢您的支持]摘 要：本文就当代宗族复兴的原因、宗族由传统向现代变迁、宗族与农村民主政治的关系、宗族与社会经济和宗族与现代化的宏观思考等五个问题，对学术界20世纪90年代以来当代农村宗族研究的现状进行了较系统的回顾和梳理，进而对研究中存在的某些误区和有待进一步深入研究的问题作了粗浅的探讨。我们认为：当代农村宗族的研究，既有实证研究的不足，也有多视野、多角度综合研究的缺乏，更有漠视处于特定生存环境下的农民政治经济利益诉求的问题；研究要继续深入与取得新突破，我们应摒弃自我文化优越意识为特征的贵族思维，克服“封建宗族论”和农民政治意识落后论等思维惯习，正视城乡社会生存方式与社会利益的多元选择；把农村宗族的研究和它的利益主体农民紧密相连而不是割裂与农民的关系，从而克服用静止的眼光看待农村宗族问题。 
 
关键词：农村； 宗族； 农民
 
The Review of Chinese Contemporary 
  
Abstract:  The article has a review and combing on the study of five main aspects of Chinese contemporary rural clan since 1990s including the causes of the revival of contemporary rural clans, the change of rural clan from tradition to modern, the relationship between rural clans and rural modern democracy, the interaction between clan and social economy, and the macro-argument, the relationship between rural clans and Chinese modernization. And then some discussions have been made on the shortage of research or aspects without deepening. Based on the review, the author points out that, not only does the study of Chinese contemporary rural clan exists both the shortage of the positive research and the deficiency of multi-scopes and multi-angles, but also has the problem of ignoring the rights in politics as well as economy of peasants in special survival circumstances. And we argue that, if the research is to be deepen in further steps and breakthroughs are to be achieved, something must be done: to reject the noble-like thinking characterized by the sense of ego-superiority of self-culture; to get the better of the thinking habit such as the argument of feudal-clan, the argument of backward politic ideology of the peasantry；to relate rural clans to the peasantry, their subject of benefits instead of splitting them, and regard the multi-choices of ways of the existence and social benefits of rural society as well as urban society, thus to overcome the static vision on looking at the rural clan.    
 
当代中国农村宗族问题是20世纪90年代以来学术界关注的热点之一。学者们之所以重视该问题，不仅由于它的学术价值，更由于它具有的强烈的现实意义。自20世纪初开始尤其是50年代以来，农村宗族就已经被表述为一种落后、封闭甚至反动的封建糟粕，并通过国家政权在政治上、组织上给予其摧枯拉朽式彻底打击；与此同时，国家通过强大的政治舆论宣传将这一观念牢固确立，使人们对宗族形成了一种不容置疑的思维定势。农村改革兴起后，农村宗族组织及其活动在中国商品经济最为活跃的东南地区的普遍复兴，给了这一思维定势以强烈的冲击，进而引起学者们对这一问题的重新认识和反思；进入80年代末期以后，随着村民自治建设的不断推进，作为一种农村社会群体形式的宗族组织自然又与村民自治自觉不自觉地缠绕在一起，如何评价宗族在村民自治进程中的角色和影响便成为一个更具有现实性意义的话题。本文拟对上世纪90年代以来当代中国农村宗族的几个主要问题的研究现状加以疏理，进而对研究中存在的某些误区或研究不够深入的问题作简要探讨。

一、当代宗族复兴原因的探讨
改革后，早已被世人定性为封建糟粕的农村宗族为何迅速复兴，首先成为研究农村与农民问题的学者们非常感兴趣的一个问题。王沪宁、钱杭、王铭铭等学者的研究便是其中的代表。
王沪宁先生侧重于从经济因素和行政体制方面探寻农村宗族复兴的原因。他认为，经济因素是根源：“在漫长的岁月流逝中，没有形成什么足够的力量能冲击家族文化，主要是没有形成什么强大的物质生产力；”[1](p6)同时，他进一步指出，行政控制的弱化和退出，使亲属和家族意识与权力得以滋长，因为农业生产季节性的特点使必要的生产协作变得必不可少，但是集体经济管理手段的削弱，促使家族成为承担协作任务的当然主体，从而“造成家族势力的抬头”[1]（p64） 。 
钱杭学者主要从文化的意义上对农村宗族的复兴进行解释。他认为，宗族继续存在的理由不在于其外在的功能，而主要表明的是同族成员共有的一条文化上的根。这条根构成了他们现实存在的价值源泉，因为在目前的社会格局中，宗族是几乎唯一可以真正与他们自己的实际生活结合在一起的自治性的形式。它不仅满足了人们对于历史感和归属感的需求，更重要的是找到了连接传统与现实的中介，实现人们对于现实生活的道德感和责任感[2](p22-29)。
王铭铭先生以及朱虹先生则倾向于从功能社会学的角度分析了宗族复兴的原因。王铭铭认为，宗族共同体之所以复兴是因为宗

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