[本篇论文由上帝论文网为您收集整理，上帝论文网http://paper.5var.com将为您整理更多优秀的免费论文，谢谢您的支持] 庄子对老子的发展在于他建立了影响整个民族精神和文化艺术的精神本体理论。其学说精华是他的小宇宙科学。庄子所提出的“心斋”“坐忘”“朝彻”“见独”等一整套“体道”理论，许多人都认为是“神秘主义”，属于“唯心主义”的“虚幻空想”。其实是打开人的心灵之门，开发人的灵性与创造性的独特钥匙。他是通往人类未来的科学。 

一、“其于宗也，稠适而上遂” 

庄子在其《天下篇》中自评其说曰：“寂漠无形，变化无常。死与生与，天地并与，神明往与！芒乎何之？忽乎何适？万物毕罗，莫足以归。古之道术有在于是者，庄周闻其风而悦之……独与天地精神往来，而不敖倪于万物……上与造物者游，而下与外死生、无终始者为友。其于本也，弘大而辟，深闳而肆；其于宗也，可谓稠适而上遂矣。”（《庄子·杂篇·天下篇》这段话集中概括了庄子理论的基本特质。他将个体生命与万物、与“寂漠无形，变化无常”的自然天道紧紧联系并统一在一起。这是从本体论的高度解决的生命的起源及其规律问题。尤其需要注意的是庄子提到的“神明往与”一语。“神明”，指人的主体精神；“往”者与道同往。庄子认为，人的精神应与道保持一致。“稠适而上遂”，指提升主体精神，主动与天道保持和偕，“上与造物者游”。这叫“与天为徒”（《人间世》）。什么叫“天”？“牛马四足，是谓天。落马首，穿牛鼻，是谓人”（《秋水篇》）。可见庄子的“天”就是客观自然。把服从客观作为解放精神获得逍遥的前提，这使庄子的精神哲学建立于朴素唯物的基础之上，而与唯心主义、神秘主义划清了界限。这正是庄子哲学的独特可贵之处，是他的珍贵价值所在。 

庄子特别强调“独与天地精神往来”，这个“独”，即独立不羁，不苟合庸众，不屈从世俗和传统的观念，唯与“天地精神”——自然天道“往来”，自觉与天道同游，这也就是精神获得逍遥之境界。这是庄子哲学的基本核心也是其特色所在：他一方面站在自然天道的高处，雄视宇宙和人寰，将生命个体的精神视野扩大到前所未有的程度；另一方面又深入人心深处，使之“稠适而上遂”，建立 “独与天地精神往来，而不敖倪于万物”的独立特行的巨人型精神人格。庄子精神所指，是人类永恒的故乡。 

庄子之前的中国哲学，如孔子，把人类与宇宙天道分隔开来，只谈人，未及天，说“天道远，人道迩”；同时又把个体与社会对立起来，以社会约束个体，“

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