叶都具有自相似、自复制、自同构的特点，一如每个什么什么化了的马克思主义哲学都　具有自相似、自复制、自同构的特点；它们又相互不同，一如每片枫叶之相互不同。
　　不过，在枫树上也可能长出其他叶子，正如现在的嫁接技术可以达到的那样。在马克　思主义哲学这个大树上，也可能结出非马克思主义哲学或反马克思主义哲学的叶子。马　克思主义哲学中国化的进程不仅仅是同化，更不可能有百分之百的同化(“走向马克思　”的口号在这种情况下是多么地软弱无力)，相反，变异却是常态。
　　德国艾根教授的超循环理论已经为我们说明，不存在或根本不可能存在百分之百的自　相似、自复制、自同构，否则进化的步伐早就终止了。这使我们必须改变以往关于“正　确”这个概念的认识：没有百分之百的正确，就像没有百分之百的布尔什维克一样。相　反，自相似、自复制、自同构的过程必须而且不能少了错误，而马克思主义哲学则在不　断适应新的环境、新的条件中有了新的生命力。
　　马克思之后的马克思主义哲学与马克思哲学的自相似、自复制、自同构在继续着。没　有百分之百的正确复制，也没有百分之百的错误复制，有的只是正确复制和错误复制的　多寡而已，当然也就不能排除“播下龙种、收获跳蚤”的可能，但关键要看成活率。对　马克思主义哲学错误地复制，毕竟连马克思主义哲学自身健康机体的排异反应都难逃过　，而其他错误复制较少的就算躲过了马克思主义哲学自身的排异反应，也还是面临着新　的环境条件的挑战。毕竟只有能在当代存活的马克思主义哲学才配称为真正的马克思主　义哲学，马克思主义哲学中国化也概莫能外

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