[本篇论文由上帝论文网为您收集整理，上帝论文网http://paper.5var.com将为您整理更多优秀的免费论文，谢谢您的支持]农村的空洞化与中国的形式化
　　最近大家见面，免不了义愤填膺。我不相信：“洪洞县里，到底还有没有好人？！”这一古老的质问，竟直指当代的人心，但这黑砖窑的事，分明在朗朗乾坤之间，居然就干了十年！太令人发指了。每天打开报纸，关心着此事的进展，有没有官员引咎辞职？有没有内幕再揭露出来？有没有更多的言论指陈时弊？本想在新消息里，出出气，今也撰一文章，发点议论。相对于兹事之大，舆论再多，也不嫌多。我想到的一点是：确立生命尊严的文化。
　　因为，事实已经充分表明，绝非逮捕窑主，惩治凶手那样简单。这整个事情，不仅集中了贩卖人口、私狱管理、打手狼狗等黑恶罪行，具备了虐杀、活埋、致残等血腥暴力，而且集中暴露了政治权力的不作为与非法参与，多级权力机构不同程度的冷漠，以及周边村民的熟视无睹，不仅暴露了社会与政治失序，而且表明社会肌体里的一种可怕的“系统化的麻木”，显示了一个人性文明大面积坏死的危机征候。
　　有人说，提倡生命尊严，你这是诗人之见，这样的事情，绝不是文人学者们发发议论，就能有用的，需要法制。
　　可是，关于劳动法，早就有了，关于保护劳工的各种条例，也早就有了。正如汪丁丁说得好：“我在搜狐博客读到了韦森的文章，读者可从他的文章读到中国关于儿童权益的各项十分完备的法律，呵呵，具讽刺性的完备性。事实上，我们的宪法及其法律政策，已经写明了多项最美好的权利。问题在于，是什么让它们变得如此苍白？”而且，你再听听河南的警方怎么说：“你们的孩子只是被强制监禁非法用工，没有造成命案，够不上立案条件。再说，按照法律规定，案发地在山西，应该由山西警方去解救。”这就是法律，这就是条文。谁要是真的以为有了法律条文就解决问题，天知道，不是真蠢，就是装傻吧？
　　又有人说，关键是制度，是执法，而不是观念与文化。是的，执法的力度，是很不够。但是，我们看那里的部门，其实也在不断“执法”。他们甚至也去拆了机器，但是他们走了，黑砖窑又装上新零件，重新开工。红的一方，完成了自己的工作；黑的一方，心领神会，又开始自己的工作。这也是红黑游戏的潜规则。报载，黑砖窑的各种“公公婆婆”，也真多，“但他们有一个共同点，能罚款就去，不能罚款的很少去。罚款了就等于检查完了，至于其他情况，并不是他们检查的重点。”又报载，黑砖窑被广胜寺派出所取缔后，派出所向窑主王兵兵的妻子张梅索要的“办案经费”，“张梅给广胜寺派出所3.3万元，但只有1.1万元有这样一个简单的收据。”派出所民警当时声称，这笔钱是用来支付被解救民工的工钱、医疗费及返乡旅费等。这里面有一个多么可怕的信息：黑砖窑的黑钱，也可以通过“办案经费”这样的办法，洗洗白，变成双面合法（警方黑权与窑主黑金）的共谋，这岂不是先颠倒黑白，然后混淆红黑，最后会不会是黑里透红？
　　所以我说，法律的流于形式主义，跟官样文章流于形式主义一样，是中国政治生态的一个致命伤。
　　
　　为黑金文化的精神洗钱
　　之所以会有形式主义，不正是因为实质空洞化了么？实质是什么？除了公权力的腐败，其中很重要的一点，就是没有从社会心态与社会生活中，真正确立生命尊严的文化。请细读以下报道：
　　“最多时有十一家部门收取黑砖窑的费用。”而那些基层官员说，“从表面上看，人脏些，头发长些，并没有引起足够重视。”——这就是说，他们检查，关心的不是人，而这个那个“项目”、有没有“立项”的“证件”。（《南方周末》6，21）
　　当地的村民认为，“怎么管理那些外地工人，那是河南人老衡的事情。”——这就是说，根本没有生命尊严这事儿。
　　河南少年朱广辉被解救出来后，回家途中，被山西永济县劳动局一监察人员拉下车，重新介绍到另一家黑夸窑厂做工，并收取朱广辉的三百元打工费。——这就是说，不仅人就是商品，而且敢于对抗不把人当商品的解救行动。
　　去年央视《经济半小时》栏目，曾播出名为《河南女人贩每年贩卖上千名包身工》。该节目介绍说，“女人贩”周景涣在郑州市城南路有一处租住房，租用了三年，群众说，天天从这里(指郑州火车站)几车几车往外拽人，还只当作劳动力介绍所。常常可见有人从这跑出去，又有人出来追赶，打人、往回拽。这伙人将弄到手的流浪人员或者民工称作“货”，他们弄到“货”后会送到周景涣租赁的房子，他们称作“中转站”，群众暗称为“人肉市场”。我不禁想到，这事之前，不是有人说，不要追究企业家们的“原罪”，全社会要用宽容的心去对待为社会作出贡献的民营企业家们么？但是且慢，这里应有区分，一旦有企业家做了伤天害理的事呢？请看下面的事实：
　　“在这些手脚并用、头发长的像野人一样的孩子中间，有的已经整整和外界隔绝了七年，有的因逃跑未遂被打致残，这还不算，有的孩子还被监工用烧红的砖头把背部烙得血肉模糊（后被人救出在医院救了数月也未痊愈），他们每天工作十四个小时以上，还不让吃饱饭，有时因劳累过度，稍有怠工，就会被监工随手拿起的砖头砸的头破血流，然后随便拿起一快破布一裹了之，继续干活，至于拳打脚踢，棍棒侍候更是家常便饭，更有甚者有的孩子被打手打成重伤，也不给医治，让在窑场自行治愈，如不能自愈或伤情恶化，奄奄一息时黑心的工头和窑主就把被骗的苦工活活埋掉。这些孩子身上都因为长期不洗澡长满了牛皮癣似的皮屑，他们最小的只有八岁，八岁的孩子为了一顿饱餐是那么顺从，每天都干着成人都难以承受的重活。他们被限制了人身自由，全天候有监工或打手巡逻站岗。”（解救儿童家长致社会的一封公开信）
　　这是十八世纪的英国作家狄更斯笔下的小说场景，还是二十一世纪“大国崛起”时代的中国童奴真相？如果在这样的反人性反人道的罪恶面前，还要宽容，那真是丧尽天良。这样的舆论，不加区分，是为黑金文化的“精神洗钱”，那么，人性人道的尊严，就根本无法重建。
　　在我看来，正是因为有这样光秃秃的法律学、不道德的经济学、不作为的政治学，才放纵了人道的危机，“人”成为“货”，成为牛马不如。李扬多年前的电影《盲井》里，有个矿主面对死难矿工家属说的名言：“中国啥都缺，就是人不缺。”久而久之，不仅是世道人心的麻木化，而且是“人肉市场”化。所以，才会有黑窑横行十年之久；才会有人大代表致书总理，也得不到真正解决；以及解救了的孩子回家途中，又被卖掉；也才会有两地警方互相推诿扯皮；至今仍无官员，为此大面积的人道灾难承担责任而辞职；也才会有郑州火车站那样的“人肉市场”的长期存在，多年习以为常。读这样的消息，常常让人犹如恶梦之中，产生一种大难临头、却半步移不得的无奈无力。
　　
　　动身时刻的太阳
　　所以，我主张连带责任：对破坏良好社会环境的人要严惩，对于社会良好环境被破坏而不作为的人要追究责任，而对于社会精神环境，对于世道人心，每个人都有连带的相关。对于确立生命尊严的文化，匹夫有责。
　　确立生命尊严的文化，要从观念上逐步改变一切向钱看的社会风气，尊重人的自由意志，绝不容许奴役人、强迫人做他不愿意的事情。确立人性人道高于一切的全民价值观。不管是什么人，是什么机构，都不能以社会发展、进步代价为借口，侵害个人生命的尊严。
　　要看到黑心文化越来越猖獗、诸如黑心粽子、黑心药、黑心棉、黑心奶粉、假人造蛋白等，已经司空见惯；要重视各种以制假造假来伤害人的生命的犯罪活动背后的罪恶机制，就是信仰流失、民族精神流失的道德危机、人性危机。因而全社会有必要重视保护民族精神的重要符号与信仰体系，再认文化良知。
　　因而

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