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一蛉死嗔榛甑墓こ淌Γ撬鋈说难≡瘢词棺鞑坏剑膊怀械５赖碌脑鹑危恢灰罟胤ǎ换抟薜粒坏图痘粕回馇猿阄蘅芍冈稹?nbsp;为什么我们一定要以伟大作家的尺度去要求他们呢？ 而当批评矛头对向他们的时候，恰恰放过了那些肆意贩卖精神鸦片晦淫晦盗蛀蚀社会公德的“作家”们。从这个意义上说，名作家写“报屁股”文章占领小报阵地，并不是坏事，只要他自愿——因为这对他们有限的创作生命毕竟是剥夺。因此，我认为文学界当前最为迫切的也最为实际的任务，不是要求每一位作家都成为灵魂的工程师，而是应当由一批作家牵头，提出并签署大多数作家都能遵守的职业道德—常德公约，先形成强大舆论，刹住晦淫晦盗低级黄色剽窃抄袭之风，先净化文学界道德风气，再影响整个社会。若果能成，这肯定是一件“公德”无量的大好事，其意义决不在人文精神阐释或终极关怀倡导之下。
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① 譬如市场经济对道德建设是进步作用还是破坏作用，抽象讨论是没有结果的，应当说是两者兼有：在历史道德领域是进步，在公共道德领域是退步。笔者在拙著《审美系统模型》中有详尽论述，其中主要观点见《文学评论》03年一期《从恶的评价两难论及历史尺度与道德尺度》。
② 公德与常德不能混同，公德是道德性质划分、常德是道德层次划分；多数公德是常德，但在历史道德领域中的常德并不是公德。本文将公德与常德并列，是因为笔者认为目前最需要强调的是公德中的常德，故将两者平列。
③ 但这时的道德“命令”实际上已经转化为常德要求了，因为它实际上是对人的类同情心或良心的一种呼唤。
④ 新时期文学早期，青岛作者周立武曾在《上海文学》发表过一篇《巨兽》，便是以批判这种英雄主义的道德谋杀为主题的，遗憾的是作品的现代派形式使人们难以理解其内涵。
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