照的对象。我承认，本书确实没有明确说明选举对于村庄政治的内在意义，但应文从叙事部分开始的“体悟”，至少已经证明笔者确实在认真理解这一点。从我的本意来说，理解村民选举之于村庄政治的意义还只是一个切入点，下一步更应该论证的，乃笔者所说的这样一个命题：“村民间支配和被支配关系”是村庄政治的内在机制。选举过程使这一机制突显出来，为我们能够发现这一机制提供了非常好的机会，选举叙事和分析的目标就是要展现这一机制。可以肯定地说，《选举事件》一书并不是仅仅在研究村庄选举，它的确有研究村庄政治的立意，但是，是否能够揭示出村庄的政治机制，却不是作者能够自我标榜的。这里，我还想就和上文论述有关的问题作一剖析。
上文我已经指出，并不能用实践上的重要性来确立学术问题的合法性，应文抓住书中那句有问题的论断其实也是想说，村民自治本来在真正的村庄政治生活中就不重要，所以在村民自治框架中研究村民选举问题是很不合适的；研究村民选举应该扣住乡村治理问题，乡村治理的核心不是村民自治。这里，我想进一步指出：使学术问题得以成立的一个重要途径，就是对时事问题加以学术化。
首先，任何学术问题都来源于现实的实践，因此，时事问题也可以成为学术问题的来源。村民自治在一段时期内作为乡村治理制度建设的实践进入研究者的视野，是非常自然的。这里不需要争论村民自治问题是否是乡村治理实践中的核心问题，我们仅仅从如此多的农民被卷入这一过程之中的情况来讲，这种活动就值得研究。即使从长远发展来看，它最终不能实现自己的目标，村民自治运动也可以说是一项非常重要的农村政治实践。而且，村民自治研究在一开始也确实提出了很多真问题。对于一个乡村政治研究者来说，有关村民自治的研究并不能说没有学术的正当性，而是如应文所说，只是不要预设村民自治的合理性和重要性。对此问题的认识，“乡土派”如果说在前期还有某种游移的话，在后期是越来越摆脱这种价值判断了。
其次，在将时事问题学术化的时候，不一定就非要遵循既有的主流研究。《选举事件》研究的问题是从村民自治这一时事问题出发的，问题的界定也是源于既有的村民自治研究。但是，它的立意却直接来源于对一个基本的村庄政治现象的敏感，即精英和普通村民的参与不一样，在不同的村庄中这种参与又不一样。于是，就需要解释到底为什么会出现这样的情况，现象背后的机制是什么？解释出来的结果和原有的解说相对照，就映衬出了原有的民主化解说在村庄层次的虚妄，由此，它可以直接增进人们对村民自治实践的理解，从而增进人们对日常村庄政治的理解。
总结起来，一些村民自治研究确实没有太强的学术性，但是，它和其它村民自治研究在冲击过去大而化之、脱离实践的政治学论说话语方面所做的贡献，还是有目共睹的。笔者从村民自治研究中汲取的营养也主要在此。我们决不能说，一些村民自治研究水平较低的原因，统统可归于村民自治这一研究对象，归于村民自治所特有的研究框架。
而且，在将时事问题转化成学术问题时，决定研究是否入流的关键并不在于是否归于某家传统，采用某家理论，而是要处理好一个基本的必须处理的问题，即，使这一问题变成一个脱离了研究者个人偏好和视界而真正展开了实践的逻辑切口的问题，从而使得研究过程成为一个在逻辑上遵循可理解的程序不断发现实践真相的论述过程。
第三，好的研究成果应该能够使人们重新恢复或促使人们获得一种与实践之间的新的价值关联。这里我想说明的是，由于《选举事件》一书采用的是博士论文体裁，所以未能充分表述它在这方面的目标。这本书对于村庄政治实践逻辑的揭示，旨在消解一种伪价值关联，即消解村民自治与中国民主化进程紧密相关的幻象。在将村民自治和村民选举置于乡村治理的框架后，从实践逻辑的立场出发，一场新的价值争夺战已经开始，这就是将所谓“治理”理论、“善治”理论直接与中国村庄治理的逻辑相比照。基于阻击旧的民主化的价值关联和新的“治理”的价值关联共同侵蚀实践者和观察者对村民自治认识的目的，作者想提出的是自己对村民自治过程的一种解释。事实上，中国村庄治理所承载的革命后和市场化过程中社会的治理逻辑，与西方治理理论所关注的问题也有极大的不同。
《选举事件》虽然是从村民自治的论说引入问题，但恰恰是反对那种将村民自治和民主直接对应的价值关联，也不需要带回所谓“治理”和村民选举间的价值关联。在开篇我们已经说明过，一个研究的价值并不是通过其与既有理论传统的承接获得价值的，也不是通过与时事问题的虚拟的价值关联来获得其价值的，而是通过客观化的研究过程对真正实践逻辑的昭示和对真正值得关注的价值的无声倡导。学术问题的客观化过程对既有的价值关联具有反思性。也许这应该是学术问题合法性的来源之一。

二、以“村庄社会关联”进入村庄和学术传统问题
 
    构建概念是为了更好地探明实践的逻辑。应文认为《选举事件》一书的核心概念“村庄社会关联”并不成功。
作为回应，我先解释一下对概念的理解。在本

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