995年的中国大陆，这种情况显然还未出现，几乎是任何一部电影，只要通过电视、报刊、杂志进行一个档期的炒作，就能在首轮放映中获得成功回报。
  然而《大话西游》却胆子大得可以，它没有在初期宣传上有巨大的投入，只是在一些报纸电视作了一些常规宣传，也正是为此，《大话西游》在资料馆的记录少之又少，我们甚至很少听说哪个‘大话迷”是在电影院经历《大话西游》第一次的 。
  在这种情况下，观众对电影文本的解码方式也非常重要。因为一部片子也可以在宣传力度不够的情况下成功，只要它足够受观众欢迎，而周星驰这张招牌在1995年应该说已经是响当当的了。
  然而，我们有必要记住的是：周星驰这次的无厘头搞笑做得有点过，至少，它不适合那些掏钱进电影院看电影的观众。在中国大陆，虽然电影遭受了电视的无情冲击，但它固有的那种正位的消费形象还在，也就是说，对一个中国观众来说，上电影院去看电影，这依旧是一件一本正经的消费行为。有消费投入，就需要获得相应的消费回报，可是，当这些观众进去后发现，自己看的电影并非是自己想要看的电影后，自然就会抱怨了。在这里，有一个背景是需要介绍的：1994年底，广播电影电视部电影局批准了一个建议，同意每年可以进口10部“基本反映世界优秀文明成果和表现当代电影成就”的影片。当时为区别以前的进口影片，社会上有人将这10部影片称之为“10部大片”。“大片”的名称于是流传开来，就成了约定俗成的叫法。所以1995年是第一个大片年代，电影院的起死回生，完全取决于这些的大片的大制作大明星大排场上，观众对电影院的期待，也同样被更加正位化，他们被培养出了到电影院看大片的意识，一个侧面的统计数据给予了以上判断以实证的支持：当时北京市电影公司的一项市场调查表明，从1995年到1996年，观众对国产片的信任度从41％降低到20％。 所以，当看到一部制作成本一般的非大片电影时，《大话西游》对观众造成的心理落差也是相当厉害的，因为它严重偏离了观众视野期待正在迅速成长的那个方向。
  喜剧编剧俞白眉曾在他的一篇文章里，对此做过到位的述评，他写道：“我曾经很不理解《大话西游》在票房上的失败。因为从艺术上讲，我觉得它可以算是周星驰最成功的作品了——但是票房居然那么差。有搞笑，有煽情，有动作；芜杂，立体，不线形，有张力，小处精细，大处粗疏，我甚至想《大话西游》里面很有一些和伟大作品相似的地方呢。可《大话西游》就是不被观众认可。观众们觉得还是《破坏王》、《逃学威龙》、《精武门》，甚至《百变星君》更好看——故事简单，脉络清楚，节奏快。这是没有办法的事。大众艺术家不可能像严肃艺术家一样率性而为一骑绝尘。不能鹤立鸡群，还得照顾大多数。”
  但是后来通过电视来播放这个电影就不一样了：它是免费的，也就是说，观众在免费状态下，他对电影的欲望需要，将和付费状态下发生很大的变化：他将降低对电影的人文意义、娱乐价值等等方面的期待，而是怀着不看白不看的心态在观赏，而这种心态，恰恰是看一部没什么深度内涵的无厘头搞笑电影所需要的。
  通过盗版VCD市场来获取这部电影的盗版VCD，也是这种心态的反应，虽然，这仍旧是要花钱的，但相对电影院的票价来说，付出的钱相对来说还是少了很多，而且，看VCD是看小画面的电视屏幕，它所处的场景完全是家庭的、随意的、私人化的、小团体性质的，根本就不像电影那样，是一件带有社交意味的公众活动，而且更妙的地方是，如果有看不懂的地方，还可以反复播放，乃至经过群体讨论，直到弄明白为止，这一点，电影院里的设备是无论如何做不到的。
  互联网这个天下最大的免费午餐市场，也为《大话西游》的火爆助了必不可少的一臂之力。在1995年的校园内，建立一个电子公告板，是一件相当费力的事情，但两三年之后，在网上任意一个BBS论坛上讨论《大话西游》，已经是很轻松平常的事了，尤其是97年整个《大话西游》的剧本被全部搬上网后，更是让大话资源有了可以被大量复制传播的丰厚基础。而这个时候，盗版VCD所逐渐培育出的一个个孤岛式的大话群体也都陆续成熟，他们将继续他们的免费策略，在网上将他们各自的心得进行交流，有人发文章，将自己的观片经历如数告知：“你想想，在过去的一周里面，我看这部片子一共三遍，在以后的一周里面，我打算再看三遍，有了这六遍的基础，我大约对它可以有一个接近正确的看法了” 。而又有人发文章，将反复推敲出来的人物关系图给献宝呈上：
 
  “铁扇公主（有染）香香（牛魔王之妹）青霞（灯芯）
  　　　　　　　　结婚未成 　　　/有染 　/ 有仇
  　　夫妻 　　　　　　　　 　　/ 　　　/
  　　　　 　　　　　　至尊宝-----盘丝大仙（紫霞仙子）--蜘蛛精（春三十娘）
  　　　　 　　　 结婚未成 师徒/
  　牛魔王（把兄弟）————————　　　　 师徒 　/
  /
  结婚未成 /仇深五百年
  因为她发现至尊宝最爱的不是她，白骨精（白晶晶）——
 
  菩提大哥（五百年后为菩提大仙）”。
 
 
  不要以为这些大话迷们在无话找话，他们所面对的只是实事本身，而这个实事恰恰在内容结构上相当复杂。虽然《大话西游》的脚本完成前后仅有三个月时间，而且还分成了上下集，但是，在主要的情节脉络上，它却是条理分明的，没有一点交待不清楚的地方，而很多细节上的伏笔，更需要反复揣测和研究。在这种无功利的资源共享的状态下，他们不自觉地引发了一场全国的《大话西游》热，并进而引起先前的电视媒体的跟风，使得推波助澜后的《大话西游》终于成了世纪末最神奇的一道文化景观。
  在这过程中，观点领袖的作用是功不可没的，在互联网上，他们往往是论坛上的中坚分子或者某个大话网站的主人，在盗版片市场里，他们最懂得什么版本的《大话西游》VCD是具有保藏价值的，在校园里，他们是最先接触《大话西游》并为之神魂颠倒的人。对于这些观点领袖的描述文字是现成而又精彩的，不妨摘录如下 ：
 
  “大学校园里一直活跃着为数不少的超级‘大话迷’，他们种种不知所以然的行为证明了《大话西游》无疑有着催人泪下、感人肺腑、蛊惑人心、摄人魂魄的影响力。这些人几乎以男性为主力，当然其中为数不少的女英雄其手段也可谓惊天地泣鬼神。这类人长像、性情、阅历、知识水平、政治面貌、身高体重、星座血型全然不同，但有一点是相同的，就是对《大话西游》的疯狂执著——一种近乎癫狂的执著。这些校园超级大话迷大致可以分为以下几类——
  一、 话语痴狂型
  有这样一种校园‘大话迷’，生活在《大话西游》的特定语境里，从话语到行为都追求达到“大话”之精神，尤其在话语表达上穷浑身之所能极力推崇大话式精神，几乎达到了癫狂的程度。
 
  二、苦行僧间歇性抽搐型
  这是一些资质稍浅但精神可佳的‘大话迷’，尽管对‘大话’式生存方式不能运用自如，但仍旧执迷不悔，苦苦修炼以求有朝一日能求得正果。
 
  三、文艺创作类型
  作用力较为单一的‘大话’迷，将精力集中在文艺创作上，希望通过对‘大话’的个性化理解，创造出全新的‘大话’文艺作品。这是精神最为偏执、影响力最深远的一类‘大话’迷。
 
  四、E人类不明症状型
  将‘大话’与网络结合在一起，致力于弘扬‘大话’精神和‘大话’作品的新人类，《大话西游》及其校园文化产品如今的影响力很大程度上是借助网络实现的，这些‘网络大话人’自然功不可没。”
 
  我们非常容易理解年轻的、“新人类”的大学生们是如何热烈拥抱《大话

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]  下一页