仁”的核心，也指人的最高德行：仁——爱。爱惜一切，珍惜一切自然的、经自然创造出的人文的事物。“奢则不逊，俭则固。与其不逊也，宁固”。《论语。述而篇》，这之所以是美德，体现仁的德行，其中包含爱惜自然资源，能源的意识。尚俭也是对自然界的一种尊重。当吉尼斯世界记录出现世界最大皮鞋，多少人吃了多少顿饭，超大汉堡，巨大的酒杯，都是对资源的浪费，人们迷失在占有多少才是限度，真正的快乐需要增加到什么时候才会停止？
亨利-梭罗在《凡尔登湖》中，以自然科学家的理性，文学家的诗意，思想家的逻辑，在湖畔，山林，木屋观察四季的变化，倾听风雨波涛，感受大地的恩惠。大自然的无与伦比的美的睿智，使梭罗自身融入到博大精深的大自然中，成为“绿叶和滋养植物的泥土的一部分”，由衷的感到什么都不能使生活成为一种负担。太阳，风雨，林中鸟兽，湖中鱼虾，它们永远地为人们提供健康与快乐。工业文明在逼近森林的时候，“虽然文明在不断地改善着我们的生活，但它却没有同时改善住在房子里面的人。”于是，我们在用代价或金钱来购买新鲜的空气，净水，自然之声。“你要欣赏大地，而不是拥有大地”，这又是对人占有目的的尖锐批判，他主张生活简化，要有崇高的生活目标，可以看到，中西方的环境伦理思想在很大程度上相互照应着。
当我们在自然保护者的镜头下看到无数与人类相异的生灵，是飞行的，奔跑的，遨游的，五彩缤纷的，溢趣横生的。心中对自然造物的崇敬，对自然博大的赞美，由此作为自然一部分而感到幸福无比。
当我们在发展中征服了小昆虫，从自然的元素中提取了有毒的物品，迫使昆虫少来侵害粮食作物，却又使它们进化的更加厉害，如今却极力呼吁绿色食品，以保证自己的健康不会更坏。我们才意识到问题的严重性。我们不仅伤害了自然的生灵，还伤害了自己。
当我们告别了自制的竹篮买菜购物，而成批成量的使用含有增塑剂的材料和食品包装，这些对人体对自然都有巨大伤害的污染，都在影响人的健康与发展方向。人类在反思自己的生活方式时，开始意识到自己身体受到显性的与隐性的伤害，以及给自然带去的伤害，都是人类的双手制造出的文明与不文明。因此追求人类共同的未来与发展，使人与自然的和谐，让人在自然中寻求幸福感，应是人为之真，善，美统一的崇高目标。这种状态是一个理想的状态。不错，但却不能因为它措手不及便高高悬挂之，而应是在任何一个时代都要努力付出行动的。我们不能总在说理想社会将会怎么样，而应是用那种标准维持自己的行为。

参考书目:
  亨利-梭罗 ：《凡尔登湖》.  天津教育出版社,  2005年版.
  伊壁鸠鲁、卢克来修 ：《自然与快乐》.  中国社会科学出版社,  2004年版.
  卢梭 ：《一个孤独漫步者的遐想》.  花城出版社,  2005年版.
   蒙培元 ：《人与自然》.  人民出版社,  2004年版.</P
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