当的生活 这一问题。它提醒我们在任何社

会，政治都不能失去价值上的关怀。而当代自由主义者恰恰没有意识到古典政治

哲学所蕴含的普遍性成分。虽然现代社会已经有宗教和市民社会领域来关怀公民

的伦理实践，但政治不应借此堕落成一种统治术，而应勇敢地追问自身对于人的

全面完善所应担负起的责任。因为当代的社会实践已表明，政治与价值的偏离已

经导致了很多问题，而经济学和社会学甚至是政治科学最终都无法解决人生活的

意义问题，因此能为人类提供价值支撑的政治哲学依然不可代替。



  注释：[1] 参见徐大同：《西方政治思想史》，天津教育出版社，2000年版，

第48页。



  [2] 罗素：《西方哲学史》上，商务印书馆，1963年版，第163 页。



  [3] 同上，第212 页。



  [4] 同上，第217 页。



  [5] 《亚里士多德全集》第9 卷，中国人民大学出版社，1990年版，第3 页。



  [6] 柏拉图：《理想国》，商务印书馆，1986年版，第133 页。



  [7] 亚里士多德：《政治学》，商务印书馆，1965年版，第234 页。



  [8] 罗素：《西方哲学史》上，商务印书馆，1963年版，第238 页。



  [9] 同上，第238 页。



  [10]同上，第241 页。



  [11]唐士其：《西方政治思想史》，北京大学出版社，2002年版，第528 页。



  [12]唐士其：《西方政治思想史》，北京大学出版社，2002年版，第535 页。



  [13]同上，第543 页。



  [14]罗素：《西方哲学史》上，商务印书馆，1963年版，第154 页。



  [15]唐士其：《西方政治思想史》，北京大学出版社，2002年版，第83页。



  [16]同上，第63页。

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