7)玄应《一切经音义》卷八“长者”条：“案天竺国俗多以商估为业，游方履险，不惮艰辛，弥积岁年，必获珍异。上者奉王，余皆入己。财盈一亿，德行又高，便称长者，为王辅佐。”
    (18)《后汉书·光武帝纪下》“葆车舆辇”，李贤注：“舆者，车之总名也。”慧琳《一切经音义》卷八十“扛舆”条：“舆，亦车也。”
    (19)《急就篇》卷三颜注“著轮曰车，无轮曰舆”；《论语·乡党》皇侃疏“车床名舆”；《礼记·曲礼下》孔颖达疏“舆，车床也”。玄应《一切经音义》卷六“辇舆”条：“车无轮曰舆。”
    (20)列入舆服制度中的所谓“象辂”，是以象驾车，而不是象背之上设舆。
    (21)东京国立博物馆等《シルクロ—ドの遗宝》，图52，日本经济新闻社，1985年；《アレクサソドロス大王と東西文明の交流展》，图67，东京国立博物馆，2003年(银币见此书图78)。
    (22)栗田功《ガンダ—ラ美術·Ⅱ·佛陀の世界》，图103、图609，图二　玄社，1990年。
    (23)A·格伦威德尔《新疆古佛寺：一九○五至一九○七年考察成果》(赵崇民等译)，中国人民大学出版社，2007年，页45；新疆龟兹石窟研究所《库木吐喇石窟内容总录》，文物出版社，2008年，页268~269。
    (24)作者在谈到焉耆锡克沁(七格星)佛教建筑遗址第九窟壁画时说道，“这里的鞍具不是库木吐拉壁画上的国王使用的、附有靠背的奇特鞍具，而是平坦的、装了边沿而形成的一种槽子，用皮带把它捆在大象的鞍垫上”(页373)。
    (25)《库木吐喇石窟内容总录》形容此幅曰，“左、右侧各有一身披铠甲，手举战旗，持弓、矛，骑着大象的武士相对而来”(页268)。
    (26)香港贺祈思藏，《锦上胡风———丝绸之路魏唐纺织品上的西方影响》，北京大学赛克勒考古与艺术博物馆等，2009年。
    (27)后又发现此锦的另一枚残片，纹样织有“宜”、“王”、“大吉”，适可证实笔者的推论。
    (28)此锦图案中的摩尼宝是圆形而非菱形，显示着北齐时代摩尼宝的造型特征，可以作为定其时代与产地的一个参考(“五世纪菱形宝珠流行，尔后圆形和菱形宝珠并存，到了北齐时期圆形宝珠盛行，菱形极为罕见。”苏铉淑《东魏北齐庄严纹样研究——以佛教石造像及墓葬壁画为中心》，文物出版社，2008年，页233)。
    (29)幄帐式舆，又或称作“帐舆”。唐
[align='center']       [/align]                             慧立《大慈恩寺三藏法师传》卷六曰贞观十九年春正月玄奘取经归来，“是日有司颁诸寺，具帐舆、花幡等，拟送经、像于弘福寺”。
    (30)梁尉英《敦煌石窟艺术·莫高窟第二九六窟》，图一五二、一五三，江苏美术出版社，1998年。按《善事太子入海品》见《贤愚经》卷九。
    (31)樊锦诗《敦煌石窟全集·4·佛传故事画卷》，图一二二，商务印书馆(香港)有限公司，2004年。
    (32)马德《敦煌石窟全集·26·交通画卷》，图一五二、一五四，商务印书馆(香港)有限公司，2000年。
    (33)敦煌研究院《敦煌：纪念敦煌藏经洞发现一百周年》，朝华出版社，2006年，页141。
    (34)《新疆古佛寺：一九○五至一九○七年考察成果》，页373。
         

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