害。福利國家雖然在某些方面強化集體的團結，如：在一個有公共健康服務的社會，我們有義務付擔彼此健康醫療的成本；但同時福利國家也允許新的依賴者的出現和新的道德辯解方式，當碰到有人虐待兒童時，「這是國家的事，不是我的」，成為每一個人第一個想到的藉口。尤其在公共住宅方面，「所有人的財產就是沒有人的財產」這個準則，可以解釋人們對公共事物漠不關心是每下愈況 。　　從以上的分析，顯然自由主義以程序和制度的機制均衡私利的作法，並不足以形成健康的公民文化，使得公民德行的必要性再度受到重視。如果公民對自己的健康不負責，如注重飲食健康、?動等，國家將無法提供適當的健康照顧；如果公民不願承擔對其親屬照料的責任，國家將無法滿足小孩、老人、殘障者之需求；如果公民不願意在家裡減少、循環使用物資，國家無法保護環境；如果公民不節制的借貸或要求過度的薪資，國家將沒有能力調整經濟；如果公民經常不能容忍差異和缺乏正義感，建立一個更公平社會的企圖將會失敗；在這些領域中如果沒有合作和自制，自由主義社會成功和進步地?作的能力將減少。所以蓋爾斯敦強調，自由主義制度的?作在許多方面受其公民人格的影響，而且在某些情況下，薄弱的個人德行所造成的弊端，不論多完美的政治設計都無法應付。　　自由主義社會的公民需要那些德行？蓋爾斯敦將自由主義社會所需要的德行分為兩大類，一類是支撐任何政治社群都需要的一般德行，另一類是自由主義之社會、經濟和政治三大領域所必要之德行。一般德行包括勇敢、守法和忠?，由於每一個社群都需要其成員冒險捍衛社群，所以勇敢的情操被普遍重視；社會追求集體目的的能力和人民守法的精神成正比，所以守法可以減少社會達成共同目標的成本；至於忠?則是對社會核心原則的信仰，成員的忠?度減少，社會也會相對的減弱。　　自由主義政體所特別需要的公民德行，在社會方面蓋爾斯敦認為有二：獨立和容忍。前者是基於自由主義所重視的個體性，主要是養成個人能照顧自己和對自己負責的氣質，避免成為他人不必要的依賴，這個德行的養成可以彌補前述福利國家所造成的弊端；後者則和自由主義肯定價值多元密切相關，容忍差異就是尊重他人的理性能力和個體性，而且容忍異己也代表願意用說服而不是用暴力的手段，達成意見的一致。事實上一個真正自由和多元的社會必要條件是：社會大多數成員具有容忍的德行，多元而不寬容，社會一定充暴戾和不安。　　經濟領域的德行包括工作倫理、適應力、守時、創新、想像力等。在政治領域方面蓋爾斯敦分別一般公民和領導者的德行，一般公民所需的德行包括：分辨和尊重他人的權利、辨別候選人之才能和人格之能力、適度自我節制（如：公民不能要求超過國家所能承擔者，經常性的赤字預算是將社會成本轉移給下一代）等。而領導者的德行則包括：耐性、抵抗名利的誘惑、縮小民意和明智決策間的差距等。　　莫西度（stephen macedo）也強調自由主義社會需要重視德行，他認為一個良善的公民必須具有某些特點：願意尊重他人生活、將個人的計劃和承諾服從於公正的法治、說服而非強迫等。此外，廣大的同情心、自我批判的反省力、願意實驗和嘗試並接受新的事物、自制和積極自主的自我發展、欣賞傳承的社會理想、對其他公民的情感和甚至利他的關懷，這些德行有助於個人在自由主義社會的發展，也有助於實行自由主義的公民責任。羅爾斯也認為政治德行對公平的社會合作之重要性，他所強調的政治德行包括：禮貌、容忍、合理性、公平感。　　綜上所述，我們可以從自由主義的政治理念中，歸納出自由社會之公民應有的德行是：容忍（肯定多元價值就必須容忍差異）；公開討論和理性對話（任何政策或主張允許公開討論和理性對話，是重視個人自由具體的實踐）；不同價值主張者之間的相互尊敬（這是肯定人的平等性的具體表現）；自我批判和反省能力（自由社會是一個透明的社會秩序，公民必須具有批判力，才能理性地思考政策，民主政治才能成熟發展）。    六、結論　　一個健全的自由社會，公民不能只重視權利而忽視應有的義務，這個想法已經成為當代政治哲學家的普遍共識。?如蓋爾斯敦所論述，強調自由主義在某種程度上需要公民道德，並不是等於自由主義政體必須要有完美的公民，因為自由主義不是要求一個天使之國，重視公民德行和權力制衡的制度設計並不衝突。因此自由社會不是不需要公民道德，道德可以強化制度的成效，所以自由社會的多元和差異不會成為衝突和不安之源，而是成為每一個人在追求幸福人生時，提供多樣的思考和選擇。

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