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   自由主义社会与公民道德      ★★★ 【字体: 】  
自由主义社会与公民道德
收集整理:佚名    来源:本站整理  时间:2009-01-11 14:08:46   点击数:[]    

義:這個公民概念的理想既然是公民彼此認識、輪流統治,所以政體的最佳規模應該是小國寡民,才能使人民之間保持面對面的親近關係,而帝國主義的擴張不但抵觸這個條件,而且其?作必須創造一個官僚體係和行政上的專權,所以這個公民概念反對帝國主義 。  此外要求將公共領域置於私人領域之上、私人利益要有系統地為公利服務、公民有積極參與政治的責任、個人的選擇接受集體決定之承諾等,也是公民共和主義的主要精神 。  社群論就是建立在公民共和主義的傳統之上,這個傳統強調個體是社會的產物,認為社群的價值和文化內涵決定個人的價值和理想,所以個人的自我認同是由其所屬之社會文化所定義,所以是社群決定了”我是誰”,換句話說,根據這個傳統,人只能透過自己所屬之社群,才可能發現自我 。泰勒(charles taylor)更明白指出,人只有在社會中才能發展其能力,他認為活在社會文化之中是個人發展理性、成為一個道德主體、以及成為一個負責任的存在者的必要條件。因此社群論所重視的價值是對社群的忠?、歸屬、團結,因為社群給予個人存在之意義,社群一旦崩解,個人的自我認同也就失去落腳之處,所以社群是一個生命共同體,其價值在於提供其成員共享的本質,體會到這個本質會產生公民之間的共同命?感,因為這種深層的分享關係,會在公民之間形成公民臍帶關係。此外,也因為社群價值優先於個人,所以公共善優先於任何私人利益。  公民共和主義的理論顯然是建立在「公共善」這個概念之上,但是對一個政治社群中所有成員,是否存在共同分享之「公共善」?如果公民所追求之美好事物之中,無法凝聚為一個共同接受的價值理想,換句話說,如果人類究極的價值理想是多而不是一,所謂美好的生活方式不只一種,則公民共和主義的公民認同的基礎就不存在,其所強調的整體意識也會失去歸宿。而事實否認「何謂理想人生」會有一個正確的解答、強調價值理想的多元性是一個永遠無法消除的事實(除非採用強制手段),這些正是自由主義理論的基本前提,而且以當前的社會發展的現狀觀之,社群利益和價值觀的衝突是人類的常態而不是例外,除非公民共和主義能合理地解釋這些經驗上的反證,否則公民共和主義的公民理想可能只是一個懷古的鄉愁。  此外,由於公民共和主義重公共領域而輕私人領域、重集體利益而輕個體利益,個人的福祉永遠要對公共善讓步,所以伊格納提夫認為,這樣的公民理想可能會造成獨裁的合法性,事實上所有當代形式的多數獨裁都會利用這種強調公共精神的公民觀,在這些政權中所謂「好公民」是指那些放棄一般道德考慮,完全接受權威所認定的公共善的人。一個冷眼旁觀其猶太鄰居被驅逐出境的德國人,就是好公民。伊格納提夫指出,亞里斯多德沒有想到這樣的情境:一個好公民,並不也是一個好人 。  三、自由主義的政治理念  在探討自由主義的公民概念之前,有必要先瞭解自由主義的基本政治理念和政治設計。自由主義是當代民主政治的基石,也是西方當前最具宰制性的意識形態,雖然在實踐層次上,全球大部分地區自由主義的政黨並不發達,尤其對擁有大量人口處於普遍貧窮飢餓的國家,自由主義所關心的問題,比不上它們對解決生存問題的關切,儘管如此,自由主義仍然是一個相當普及的思潮。尤其在西方社會,自由主義的一些基本假設早已深入人心,決定大多數人的生活態度和觀點,成為影響西方世界在社會、政治、經濟等制度建構的基本價值觀 。  何謂自由主義?亞伯萊斯特(anthony arblaster)認為對自由主義下定義有其實質上的困難,因為自由主義並不是由一組不變的道德和政治價值所組合而成,自由主義始於文藝復興和宗教改革時期,是一個觀念上的特殊歷史?動,在其發展的過程中歷經許多轉變,所以自由主義學者之間的論點並不完全相同,因此不能用概念分析的方法加以定義。華爾準(jeremy waldron)也有相同的看法,他認為社會主義、保守主義或社會主義這些名詞,就好像姓氏一樣,彼此之間並沒有太多的相同點,這些語詞所代表的是維根斯坦(ludwig wittgenstein)的家族相似性(family resemblance),我們不可能在這些學說之間找到一組共同的原則或主張,也不可能找到一組命題可以被視為這些意識形態的核心或本質,這是由於政治發展所造成的結果,華爾準指出,除了馬克斯的社會主義之外,西方的政治理論很少是在意識形態的區分下有意識的發展 。  事實上自由主義不只是一套價值,而是一種對人性、社會和世界的觀點,自由主義是透過這個整體的觀念,將人類一些價值,如自由、平等,作特殊的組合和安置的學說。因此如果只指出自由主義重視個人自由,對自由主義的瞭解並沒有多大幫助,因為有些和自由主義傳統不相關的學說也強調自由 。  希臘和中世紀的思想家認為,只要透過人類的理性作用,對於「何謂理想的生活方式」自然會產生一個正確的解答,所以政府存在的目的就是要促進和實現此一理想的人生觀。但是這種想法不只為專制政權奠定一合法化的基礎,也是中世紀基督教專斷排他的原因,中世紀的

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