续跟秦青学习唱歌。这可证明两点，一是秦青的歌唱技术已达到相当水平，且有自己科学的歌唱方法，否则，不存在薛谭向其求学，二是证明当时声乐教学已有系统的教学方法。

据考证，中国原始的音乐是歌、舞、乐一体的，但当时的舞大多是些巫术性的简单劳动性的，伴奏乐器极其简单，主要是以“歌”为主。尽管当时已有像《九歌》一类较为完整的声乐套曲，但由于其表现形式又有其原始的一面，我们把这一个时期形成的声乐艺术，称为“古歌时代”是比较洽当的。

《中国音乐通史简编》.孙继南主编，山东教育出版社1993年出版

《中国古代音乐史稿》杨荫浏著，人民音乐出版社1981年出版

《民族声乐演唱艺术》李晓贰著，湖南文艺出版社2000年出版

《中华文化大辞典》丁守和主编，广东人民出版社，1989年出版

《中国古代音乐史料集》修海林编著，世界图书出版社，2000年出版

《吕氏春秋·季夏纪·音初篇》所载，歌词仅四个字：“候人兮猗！”实始为南音。后两个字还是语气词。

古代诗词是以咏吟形式读的，与音乐分不开。

见《吕氏春秋·音初》（大禹治水时，聚涂山氏之女子。大禹没有与妻子商量就到南边巡视。涂山氏女子就叫侍女到涂山南边等候，并创作了歌曲：“等候着人呀……”）。

[2] 《弹歌》的歌词为：“断竹，续竹，飞土逐宍（肉）。”见《吴越春秋》。

“国风”是周朝十五个诸侯国所有民歌的总称，曲式简单，有类似“号子、夯歌、山歌”性质的歌曲。

“楚声”是战国时代享有美誉的楚国民歌，和声多达数十人，如《九歌》等。

《周礼·春官·大司乐》

《礼乐·内则》：“十有三年，学乐、诵诗、舞（勺）；……，二十而冠，始学礼。”

《史记》是儒家经典，为秦汉之前礼仪论著的合编。

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