[本篇论文由上帝论文网为您收集整理，上帝论文网http://paper.5var.com将为您整理更多优秀的免费论文，谢谢您的支持]论文提要 本文从当代反思社会学与传播理论研究的结合角度，论述了反思性的社会实践与信息传播的关系，特别指出在现代性境况中这一关系所具有的尖锐的根本的性质。本文评述了受反思社会学影响的传播循环理论，重点论述了马克思恩格斯关于交往形式的唯物史观以及关于大众传播与人民自我意识的观点，分析了从马克思主义创立以来各种基于批判立场的理论学派对于传播和人的反思性问题的关切和解释，以及当代传播境况的新特点。本文认为人的活动是在实践行动结构、认知结构和传播（交流、交往）结构中展开的。传播结构具有反身的和外拓的两种存在方式。其反身存在方式将传播导向内在交流活动，形成同主体的认知结构的张力运动，形成反思性循环；外拓存在方式寻求主体际，与其他主体建构交往共同体。人的传播结构受制于人的环境，特别是同客观化的媒介结构形成了近似于同构的关系。实践、认知、传播三个结构互为影响作用、互为渗透转化，呈现为不断的循环。驱动这些结构发生循环的是主体的意向性、反思性和能动性。传播技术的进步并非必然带来传播体制和传播秩序的合理化，也并非必然带来人的反思性的提升。对于健全的社会发展和人类解放的目标来说，利用传播技术的成果，捍卫并提升人的反思性的实践自觉，应当是当代传播理论的进步的主张。关键词：传播理论  反思性  现代性  交往形式Abstract From the perspective of combining the reflexive sociology and the communication theories, the present paper expounds the relationship between social practice of reflexivity and information communication, and points out particularly the sharp and fundamental nature of this relationship in the context of modernity. The paper reviews the recursive communication theory in the influenced by the reflexive sociology and dwells on emphatically Carl Marx’s and Friedrich Engels’ historical materialism on “verkehsform” and their views on mass communication and people’s self-consciousness, analyses the concern and explanation on communication and human reflexivity of all the theoretical schools on the basis of various critical standpoints existing after the establishment of Marxism as well as the new distinguishing features of the communication contexts. This paper holds that human activities have been conducted in the structure of practical actions, structure of cognition and structure of communication (interchanging/contacts). The structure of communication has such two forms of existence as of reflexives and outward-expansion. The form of reflexive existence has the communication oriented towards intrapersonal communication so as to form a tension structure of cognitive structure of the same subject and also forms a circulation cycle of reflexivity. The form of outward expansion seeks intersubjectivity so as to establish a community of contacts. People’s structure of communication is subject to their environments and particularly forms a relationship akin to a synthesis together with the objective structure of media. The three structures of practice, cognition and communication influence and infiltrate each other and react to and turn to each other so that an unbroken cycle is formed. What enable such structures to result in a cycle of circulation are the subject’s intention, reflexivity and activity. The progress of communication technology does not necessarily bring forth the rationalization of the communication institution and communication sequence. Nor does it bring forward the enhancement of human reflexivity. In terms of the goals of sound social development and human emancipation, the utilization of the communication technology’s achievements, the defense and enhancement of the practice consciousness of human reflexivity are to be a progressive proposition of the contemporary communication theories. Key words: communication theory, reflexivity, modernity, and “verkehrsform”一、现代性境况中的人的反思性 在最近十几年的国际传播学的研究文献中，围绕现代性问题的讨论十分热烈。与此同时，在社会学、经济学、文化人类学、心理学等关系密切的相关学科领域，学者们都把大众传播及多种新媒体构成的全球化信息交流网络作为现代社会人类生存与发展的基本情境予以高度关注。传播境况的深刻而广泛的变化正是现代性问题的焦点之一。社会学家A·吉登斯(Anthony Giddens) 对于“现代性”(modernity)的解释有三层含义。首先指在后封建时代的欧洲所建立的而在20世纪日益成为具有世界历史性影响的行为制度与模式，这大略地等同于“工业化”的概念。工业化不仅指物质生产的特点，尤其是指蕴含于生产过程中由于科学技术的广泛应用所体现出的社会制度与社会关系。其次，现代性指的是资本主义体系，日趋全球化的商品生产体系。1其三是组织化权力的大量增长，即利用信息对社会实行整体性监控的制度。现代民族-国家里，组织化的权力控制机制，渗透在个体成长的全过程和个体日常行为的各个不同场域。对社会实行整体性监控主要利用信息传播的复杂系统来实现。因此，吉登斯修正了马克斯·韦伯(Max Weber)将现代组织的特征归结为科层制度的论断，认为其现代的主要性质不在于规模或科层制，而在于集中式的反思性监控(reflexive monitoring)。2任何组织和社会活动都可以说是反思性(reflexivity)调控的构成。人们通过对信息的收集、解释、整理、存储来影响社会物质资源再生产和社会关系的再生产。人的社会实践活动就是建立在反思性基础上的活动。在前资本主义的传统社会里，社会成员的沟通合作，都是以共同在场的情境条件完成互动交流。社会整体的运行，并不依存于个体反思水平，国家更无可能也无必要对全社会实施反思性监控。我们回顾资本主义发展史，就会清楚看到，为了使商品生产、货物和货币流通更灵敏地适应市场变化，行为主体对社会情境及自我行为的反思性监控加强了。在西方兴起的资本主义，通过印刷术的普及、大众识字率的提高，进而是电子传媒的日新月异的发明，使原先建构社会的共同在场的沟通方式产生异化，时空分离。“现代性的反思性指的是多数社会活动以及人与自然的现实关系依据新的知识信息而对之作出的阶段性修正的那种敏感性。” [3] 后工业时代的来临使原本在资本主义体系中包含的社会反思性问题突显出来。市场经济体系愈是走向全球化，科学技术的影响力愈是深刻而广泛，民族-国家与世界的共存关系愈是紧密，生活的世界就愈是充满了更多的不确定性或潜在危机。全球贸易金融体系，与全球政治秩序远非稳固，缺少自动监测修复的机能，甚至某一企业的生产环节的疏漏，或者某个电脑病毒制造者的恶作剧都可能造成全球范围的极大的恐慌和损失。这说明现代性也意味着从个体生存到民族-国家的前所未见的脆弱性。迫于现代性生存的压力，利用信息传播媒介进行社会反思性监控就是必然的选择。实施社会反思性监控便于更有效地控制和配置物质资

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