可以是一篇著作，一个学派，甚至是整个传统，都可作为一个独立的对象来对话、诠释或者重构，其创获不是哲学史，而是哲学。这会有利于打开哲学发展的途径，哲学史的建设，最终目的不是回顾历史，而是解释生活，表达理想。胡适当年的愿望是，在中国资料与西洋学说结合的基础上建立新哲学，冯友兰则以“新理学”作了自己的尝试。为了现代中国的哲学发展，这才是“中国哲学史”这个学科在本世纪中国社会急剧变迁的情况下建立起来的有力理由。



注释：



1、 胡适：《中国哲学史大纲（卷上）》，载姜义华主编《胡适学术文集·中国哲学史》（以下简称“《胡知学术文集》”上册，北京中华书局，1991年，第8至12页。



2、 冯友兰：《中国哲学史》上册，北京中华书局，1981年，第1至3页。



3、 同注1，第28页。



4、 同注2，第8页。



5、 金岳霖：《冯友兰〈中国哲学史〉审查报告》。



6、《严复集》第一册，北京中华书局，1986年，第52页。



7、 钱穆《现代中国学术论衡》，转引自余英时《钱穆与中国文化》，上海远东出版社，1994年，57页。



8、 参阅邓尔麟：《钱穆与七房桥世界》，北京社会科学文献出版社，1995年，第7页。



9、 见蔡元培：《胡适〈中国哲学史大纲〉序》。



10、 胡适：《中国哲学史大纲（卷上）》，《胡适学术文集》下册，第14页。



11、 胡适：《中国哲学的线索》，《胡适学术文集》上册，第520页。



12、 胡适：《先秦名学史》，《胡适学术文集》下册，第773页。



13、 胡适：《戴东原的哲学》，《胡适学术文集》下册，第1082页。



14、 同上，第1083页。



15、 见《古史辨》第一册，上海古籍出版社，1982年，第189至198页。



16、 傅斯年：《性命古训辨证》，《傅斯年选集》，天津人民出版社，1996年，第70至71页。



17、 同上，第73页。



18、 徐复观：《儒家精神之基本性格及其限定与新生》，《儒家政治思想与民主自由人权》，台湾学生书局，1988年，第57页。



19、 胡适：《先秦名学史》，《胡适学术文集》下册，第772页。



20、 胡适：《中国中古思想史长编》，《胡适学术文集》上册，第329至330页。



21、 冯友兰：《中国现代哲学》，《三松堂学术文集》，北京大学出版社，1984年，第285至289页。



22、 冯友兰：《中国哲学史》上册，第22页。



23、 同上，第288页。



24、 冯友兰：《中国哲学史》下册，第588页。



25、 同上，第1008页。



26、 冯友兰：《三松堂自序》，北京三联书店，1984年，第223页。



27、 陈寅恪：《冯友兰〈中国哲学史〉审查报告三》。



28、 冯友兰：〈中国哲学史〉下册，第896页。



29、 同上，第905页。



30、 冯友兰：〈中国哲学遗产的继承问题〉，〈中国哲学史论文集〉，上海人民出版社，1958年，第87页。



31、 侯外庐：〈韧的追求〉，北京三联书店，1985年，第124至125页。



32、 同上，第280至281页。



33、 参阅Karl Mannheim,`The Ideological and Sociological Interpretation of Intellectual Phenomena`,New York,Oxford University Press,1971,pp.116—31.



34、 赵纪彬：《论语新探》，北京，人民出版社，1976年，第29页。



35、 马克思、恩格斯：《德意志意识形态》，转引自《论语新探》，第31页。



36、 侯外庐：《韧的追求》，第267页。



37、 侯外庐：《中国思想通史》第五卷，北京，人民出版社，1956年，第33页。



38、 牟宗三：《〈心体与性体〉序》。



39、 李泽厚：《宋明理学片论》，《中国古代思想史论》，北京，人民出版社，1985年，第256页。



40、 徐复观：《有关思想史的若干问题》，《中国思想史论集》，台湾学生书局，1988年，第114页。



41、 余英时：《清代思想史的一个新解释》，《中国思想传统的现代诠释》，江苏人民出版社，1991年，第209页。



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