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比。对张载理论的考察，我们仍然从如何回应佛学和如何寻找到一个内在而普遍的原则两点入手。《正蒙》是张载的主要著作。“太虚”这一范畴是张载的独特的理论贡献，“太虚即气”和“心统性情”是其两个主要命题。“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔；至静无感，性之渊源，有识有知，物交之客感尔。客感客形与无感无形，惟尽性者一之。气之聚散于太虚，犹冰凝释于水，知太虚即气，则无无”[4]。以太虚即气，回应佛氏的山河大地皆幻之说；以德性之知和见闻之知的划分，消解佛氏的理性的有限性和不可靠性的论断。太虚与气，似乎是体用关系，而且，即体即用。对照周敦颐的理论，可以看到，张载以“气”统赅阴阳五行之化生，但“太虚”并非周敦颐的“太极”，也就是说，太虚和气并不是体用关系那么简单。实际上，太虚有个基本特点在张载的理论体系是最关键的，不知是什么原因，他本人没有明言，或许自己也没有完全意识到，也许这就是二程说他有苦心极力之象之所在。太虚的基本特点就是“生”，甚至可以直接了当地说，太虚就是天地万物? 吧毙裕榧瓷庠谡旁氐睦砺壑屑蛑笨梢运凳呛糁隽耍上荒芤浴吧蔽阌炱淅砺厶逑担徊钜徊街！！吧闭呛罄炊涛氯逖逑嫡业降囊桓稣嬲奈蘅芍靡傻幕恪６汤砺垡蕴炖砦诵模炖淼母咎氐憔褪恰吧保谭锤辞康鳎揭祝熘皇且陨溃艘嗍且陨馈Ｒ馈吧币澹说睦硇院颓楦械恼嬉庖寰椭匦碌玫搅丝隙ǎ氯逖У淖匀荒康穆鄄耪嬲辛宋蘅芍靡傻牧⒆愕恪Ｎ疑饰以冢饧蛑笨梢运凳侨逖г谒蚊魇逼谥匦禄婪⒒盍Φ母驹蛩凇６讨蟮娜逖В疚蠊郏胤乓觳剩薏坏昧τ诖艘桓拘缘幕恪Ｈ绻担谙惹兀鬃右郧楦形诵模谠诘钠毡樾栽颍冀⑵鹑逖б謇砜蚣艿幕埃敲矗蚊骼硌д且陨诵模谠诘钠毡樾栽颍⑵鹦氯逖У睦砺鄞笙玫摹?/P>
参考文献：
[1] 杨伯峻 论语译注 [M] 北京：中华书局，1980
[2] 杨伯峻 孟子译注 [M] 北京：中华书局，1992
[3] 周敦颐 太极图说 [M] 上海：上海古籍出版社 1992
[4] 张载 张载集 [M] 北京：中华书局 1978
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