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　　如果选择素质教育，我们就面临着政治、经济和文化三个方面的难题。如果选择应试教育，我们就面临着民族生存和教育生存的难题。
    1．中国需要什么样的教育
　　50年或100年来，这两个问题一直困扰着我们，并在新的一个世纪继续困扰着我们和我们的后人。但愿他们比我们有出息，有大智大勇。目前可喜的是终于有人发现了我们存在的严重的问题，但令人担忧的是：
　　（1）提出问题的角度和解决问题的深度、手段以及所要达到的目的，还没有真正地显露出来，但从已经显露出来的动机和角度看，都是具有强烈的国家意志和国家功利色彩。
　　（2）由于教育内部和外部的各种约束条件，我们在需要什么样的教育这一问题上总是发生认识上的迷失，进而造成行动上的盲目，我们的教育在物质上是匮乏的、体制上是落后的、观念上是保守的、方法上是陈旧的、结果是低效的。
　　反思我们的教育，根源就在于教育方针的设计中缺失人的尊严和价值，缺失个体的权利和自由，也就是说我们的教育方针要达到的终极目的是极为有限的，即培养对国家有用的人，是造就庞大的国家机器体系的微小零部件。而教育的目的实际上既不应该是为了有限的政治目的，也不是为了应急的需要。马克思毕其一生之心力追求个人的解放，个人的发展，个性的自由。马克思的终极目标是国家消亡、个人至上，而不是国家至上、个性消亡。
　　对于中国的现在和将来，教育成为每个人自身发展的需要，成为我们生存、发展的基本条件，是公民的基本权利的重要构件，因而我们的教育是培养人而不是制造工具，这是我们必然的选择，但这个选择本身太艰难了。
　　2．中国需要什么样的人
　　在现代教育观念中，教育是平等的主体之间相互作用的过程，这个过程的前提必须是平等、民主。即尊重双方的人格、尊严，双方不同程度地受到对方的改造、影响，双方都是活生生的有思想、有感情、有判断力的人。如果不是机器或工具的话，我们必须重新审视“教育”目下的现状：已基本沦为训练。训练是必要的，但不可以将训练抬高到教育的唯一手段，甚至将其视作教育的目的。训练绝不可能诞生天才，只会扼杀人的想象力和创造力。我们看到国家功利之设计将教育机构纳于行政体制，在方便管理和控制的同时，也便于以需定货，于是教育机构一方面产出非常熟练的工匠，还同时培植大批管理控制教育的“教育工作者”，结果缺少的是人、缺少的是教师、缺少的是教育家、缺少的是对人的尊重和对教育的服务。
　　教育仅仅只是训练的话，它必然无视人的感情、人的尊严、人的价值、人的心理体验、人的自由权利。训练能使人在技巧上达到炉火纯青的地步，通过训练一个人可以进大学，可以成为匠人，但创造性和人的全面发展在机械的训练中只会受到抑制。科举制的设计使中国英才的聪明智慧耗费在训练上，使人无瑕他顾。我们的教育观念中有一种集体无意识的东西即对创造力的扼杀，对想象力的打压。要想让人的创造力和想象力获得发展，就需要创造政治、经济、文化的宽松环境。
　　明确教育的目标不是打造工具，而是培养人。教育是一种环境，一种氛围，一个整体影响的过程，我们恰恰丢掉了作为整体影响的全过程，把训练抬到首位，保证升学和考试成绩，实际上是指把强化训练这种非常有限的手段放大从而否定教育的本质规定性。科举教育的瘤子通过考试机制和功利需求得以保留并转移到工业经济时代的新的教育制度中，并被我们这样一个积贫积弱的发展中的大国急需发展之功利性要求放大，最终我们培养出一个“异形怪物”，而且搞得“树欲静而风不止”。
　　从本质功能上讲，教育不仅是一种创造机制，更是一种文化比较和批判机制，通过创造和批判达到个人和社会的自新，倘不给教育以独立的生命力，人的素质的养成是难以设想的，不解决这个宏观涉及全局的问题，我们的教育危机将会更加深刻，更为惨重，代价是难以想象的。
　　庞大的教育体系和国家机器体系功能耦合，这种功能的耦合造成教育遗传性的保守和顽固的惰性，而惰性使人们失去对现实的敏感应变和对危机的洞察，从而使我们失去探索和接受新事物的勇气和能力，更为严重的是我们的国情和我们的未来对我们来说，压力太大了，如果我们做不好或者做的很迟缓，我们就会在不久的将来失去机遇和地位，但是我们一直存在着两难就是要国民基础教育、还是要精英教育？有人认为难题已经通过义务教育解决了，实际状况远非这样，因为中国的人才选拔机制和认可机制是非常有限的，职业选择是狭小的、单一的，同时每个人都有权生活的更好一些，更体面一些，但体面的职业需要通过严格的考试选拔来获得，体面职业供给较少，而体面岗位就业需求极高，造成卖方市场，因而必然存在一个极为严酷、极为不平等的片面淘汰机制就是考试，一考定终身。
　　只要人口问题，经济问题，制度问题，价值多元化等得不到配套解决，应试机制就必然放大，必然会把孩子优秀的潜力毁了，也把教师毁了。教师的退化决不亚于孩子，而且更可怕的是，他压抑、封锁孩子的天性，从而无法再用自己的人格魅力和知识的穿透力去照亮学生的智慧。
　　中国的人口太多，经济生活水平很低。无论国家还是家庭，很难在教育上有一个较为适中的投资规模，因此只能办那种穷教育，资金要么就是撒胡椒面，不见成效。要么就是突出重点，办贵族式学校，必然造成生源大战和所谓“收费”问题。极大地侵害了教育民主、教育平等的权利。这一权利在我们的国家是很奢侈的（尤其是高等教育），如果我们选择精英教育，那么全民族、全体公民的素质就不可能提高，就不能保证民族文化在世界文化空间中生存下来，最终也就丧失了国民教育。
　　素质的养成和素质的训练是两种性质不同的教育观念。素质的要求是全面的，诸如道德的、智力的、心理的、体魄的、技能的、审美的、文化的素质。从总体上讲，这些素质决不可能通过训练获得。因此，素质养成是长期的，是多种要素交叉作用的结果，重要的是教师对学生创造力、想象力的保护、开发、引导，呵护和培养他们正常的健康的心理品质，要做到这一点必须把他们看作人，和我们一样具有平等人格的人，尊重他们的权利。这不仅是教师应具备的，也是每一个公民应具备的最基本素质。这就涉及到我们教师的素质，教育的方法，以及如何贯彻我们的目的和精神，其中最基本的是爱心。有了这个基本的前提和起点，我们和学生双方的处境和效果就会改观，学生的道德素质和心理品质、文化修养就会全面提升，特别是我们最关注的学生的领悟、转换、穿透、提炼、破解、升华、迁移、理解、分析、想象、创新之能力就能够逐步养成。
　　3．中国教育目前最严重、最紧迫和亟待解决的问题是道德教育的政治化和国家化倾向。
　　道德政治化和国家化，造成教育文化功能的丧失，独剩意识形态的功能，只贯彻国家意志和国家功利的要求，淹没个体生命的价值和个体生命存在的意义。我们为什么要关注道德政治化和国家化问题，这是因为一方面我们的传统中没有真正关注过人的价值，关注过人的权利，没有个人的尊严和自由。严复曾经说过：中国先哲的思想从形式到内容都没有

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