传统，仅仅是指中国的形而上的自由祈求而已。这与现代自由主义所阐释的自由理念，是具有重大差异的。参见狄著五讲，香港中文大学出版社1983年版。


  ⑥参见《自由的历史建构》有关章节，以及Herbert J．Muller：freedom in the world, Halper＆ Row pubishers， 1963．


  ⑦参见同上，第八章。


  ⑧参见 SchaPiro：liberalism： Its meaning and history. D.Van nostrand Company．Inc． 1958以及 De Ruggiero。：The history of European liberalism,Becon press1959


  .⑨参见任剑涛：《论自由主义的咸长：汉语语境中的言舢。附刊文稿.


  ⑩参见林琉生：《中国意识的危机》，贵州人民出版社1986年版。


  ⑨通观1980年代以来中国学术界的重要文献，就不难发现“西学”所具有的思想与学术导向作用。就是那些一意要颠覆或超越西学的人士，其实也是在西学界域内寻求自已的理论言述资源的。自由主义之在1990年代成为中回人文社会科学讨论的中心话题，也从一个侧面证明了这种思想局面的定势。如何可以期望走出文化消费而进入一个文化创造的境地，完全依赖我们如何先行完成从大同到自由的思想与历史转换。这是文化创造的基础。