利益关系得多样性、多层次和复杂性，没有看到各种利益主体之间的共同利益的存在（市场机制中的市场规则就是利益主体之间的共同利益的表现之一，缺少市场规则的市场经济是无法想象的），他们的观点是有问题的。肖国飞（1995年）认为合理的利己主义与社会主义市场经济是相容的，利益原则决定了人们的生产和交换的出发点是利己的，但等价交换、互惠互利又决定了人们在追求利益的同时，必须尊重和满足他人或社会的利益。肖国飞的观点是一种折衷的观点，这种观点也是有缺陷的，它没有给我们说明利益原则是怎样决定利己或利他的，而且就某次的交换来说，发生交换的双方在名义上是平等的，但由于交换时具体条件的限制，双方的实际地位并不平等（这种现象很多，资本主义条件下，工人出卖劳动力时的情形就是一种普遍的情形），又由于交换双方的信息不对称，很难说交换是“等价”的交换，“互惠互利”也无非是利害双方的利益的对立统一的结果（之一）。
从以上国内外关于“经济人”的争论，可以看出，就是在西方国家的经济学家中对“经济人”的批判也是很有力的，在国内，对“经济人”的批评也很多，其中的很多观点都是应当承认和肯定的。
二、人的行为的简要分析
虽然“经济人”假设在国内外都受到了有力的批评，但国内仍有不少人对“经济人”假设缺乏正确的认识，仍主张用“经济人”来分析中国的社会主义经济。为了进一步认识“经济人”，有必要对人的行为进行进一步的分析。
马克思创立唯物史观，是以人的存在为前提的。人的存在也应是我们分析人的行为的起点。人的存在也就是意味着人的需要的存在。有生命的人体的生理运动，产生人体与外部进行物质、能量交换的、由人们的自然属性决定的生理的自然需要。为了满足这些自然需要，人就需要进行生产，就产生了对生产条件、生产对象和生产关系的需要（社会的需要）。需要推动人产生满足需要的行为（需要产生动机，动机产生行为），需要的满足产生新的需要，引发新的行为。人的存在、自然需要等的满足，要求人与人之间结成一定的社会关系，而人们也就在当时的条件下，结成了与当时条件相适应的关系，因此社会关系是人的需要的产物。道德、制度等也是人们需要的产物。由于人们需要的多样性，这些需要的满足又都需要花费时间、精力、资源。因此，这些需要的满足之间往往产生矛盾。这就要求人们对要满足的需要、满足的程度、满足的方式进行选择。但由于不同人的选择不同，人们要共存，就需要建立满足需要的行为规则（这是共同的需要），这些规则就是道德、制度、价值观等。这些行为规则形成后，一方面对人的行为进行规范和约束，另一方面又在社会发展中根据新的共同需要、在扬弃中相对独立的发展。显然，在需要产生的过程中，它受到了众多自然因素和众多的社会（政治、经济、文化）因素的影响（社会的因素是作为前期历史的结果，而成为后期历史的影响因素的，随着人类社会的发展，它将越来越成为影响个人行为的主要因素），是这些众多因素的产物，而这些因素又不断相对独立地变化，非常复杂，这就决定了需要的复杂性。需要的复杂性决定了人的行为动机的复杂性，决定了人的行为的复杂性。人的经济行为是人的行为的一部分，它无一例外地是由复杂的动机引起的复杂的行为。可见，我们认识人的行为，必须从自然的、社会的、历史的角度去认识。由于需要的满足是利益（利益是未满足的需要的满足），因此，需要产生行为，也就是利益产生行为。又由于需要包括个人的需要和人与人之间的共同的需要，个人的需要对应的是个人的利益，共同的需要对应的是共同的利益。人的自利产生人的行为，人的共同利益也产生人的行为。在人的自利产生的行为中，既有自利的因素，也有共利的因素，人的共同利益产生的行为中，同样既有共利的因素，也有自利的因素。这决定了人的行为不可能都是自利的行为，“经济人”假设是片面的，是站不住脚的。
从“理性”的角度看，需要产生的行为中，有理性的因素，也有非理性的因素。理性是有限的理性（也就包含非理性的因素），非理性的因素有时也包含着理性的因素。李学生的救人举动，应受到社会的肯定，但单纯从李学生本人来讲，我们很难说他的行为是理性的。如果按照西方有的人的解释，说李学生进行了收益与成本的比较的话 ，这不但是对英雄的侮辱，而且李学生也肯定不会去救人。问题在于李学生不会、也根本没有去“理性”（进行成本与收益的比较）。李学生是其所在的环境的产物，是他所受的各种传统美德教育的产物。这种教育使其产生了一种心理定势，这种心理定势使其在看到两个小孩出现生命危险时，头脑中马上就闪现出救人的念头和在这种意识下的救人行为。李学生所受教育中的传统美德，是社会共同利益的反映和其要求下的产物。把道德因素当作先验的与社会利益无关的东西，是不正确的。从这里，可以看出李学生个人的非理性的行为中包含着社会的理性。人们肯定、赞美、鼓励这种行为也是社会的理性的表现。因此，把个人行为都作为理性的行为，把理性只看作个人主义的理性，是不正确的，这又说明“经济人”假设是片面的，不应当作为分析问题的依据和出发点。
三、社会主义社会利益主体和利益关系的多样性多层次性
在我国现阶段，利益主体是存在的。我国社会主义建设和改革的实践证明，在社会主义社会，仍然存在着利益、利益差别。在传统的计划经济体制下，由于忽视利益、利益差别的存在和作用，在农村搞“穷过度”、“一平二调”，打击了农民生产的积极性，几亿农民搞了二、三十年没有解决中国人的吃饭问题；在城市企业吃大锅饭（职工吃企业的大锅饭，企业吃国家的大锅饭），职工没有动力，企业没有活力。改革后，我们重视并注意发挥利益的作用，结果是经济充满了生机与活力（当然，由于引导规范不够，也出现了个体利益损害整体利益得情况）。利益是利益主体的利益，利益差别是利益主体的利益的差别，这就证明，在我国的社会主义社会中，利益主体是广泛存在的。忽视利益主体的存在是不正确的。这是问题的一个方面。
另一方面，这些利益主体不但广泛存在，而且具有多样性。首先，每个人都有自己的利益，都是一个利益的主体。其次，每个家庭作为家庭成员组成的共同体，无论家庭成员之间存在什么样的利益差别，其对外又是一个利益主体。再次，家庭成员加入的各种组织，如企业、村民小组、各级各类行政事业单位，也都是利益主体。再次，在所有权与经营权分离的企业中，经营者、所有者也是利益主体。最后，城市的社区、农村的自然村、行政区划划分的多层次的各个区域等，也是利益主体。由此可见，在我国，利益主体具有多样性。
多样性的利益主体之间，不是相互孤立的。个人是利益主体，个人又组成家庭这个利益主体，家庭组成社区等利益主体，不同家庭的成员组成各级各类行政、事业、企业等利益主体，社区组成更大的利益主体等，这就形成了一个相互联系的多层次的利益主体结构。在这些相互联系的多层次的利益主体结构下，必然形成复杂的利益关系。比如一家企业，其直接包括的利益关系有：企业自身的利益、所有者的利益、经营者的利益、职工的利益；间接包括的利益关系有：家庭的利益（职工是家庭的成员）、社会（如周围的居民）的利益、政府的利益、其它企业的利益等等；除此之外，还包括更间接的利益关系。从利益主体的个体利益和利益主体之间的共同利益来看，这些利益关系就更为复杂。一个人离开其他人，他既不会出生，也不会长大，当然也不会有个体利益，即使是一个具有独立生存能力的人，在人与人的关系中，若不顾及他人

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