乎深信自己的事业具有庄严的意义和客观的价值。"[77]明清商人已用"贾道"，声称"服贾而仁义存"，[78]钱谦益（1582-1664）更是引司马迁语而引申道："人富而仁义附，此世道之常也。"[79]然则，问题出在哪里呢？根本的问题还在于这些萌芽的新的经济因素和经济伦理观没有受到专制国家的法律保护，它在整个中国社会的影响和作用微乎其微，而宋明理学这样的传统政治伦理思想才是社会存在的真正根基。由是观之，伦理道德对社会经济的反作用是多么强大。另一方面，正统的思想力量又是多么强大，其他思想或异端，无论是因受压抑而反弹，还是自觉的反叛，虽纷至沓来，而终偃旗息鼓。 注释：[1] （德）彼得·科斯洛夫斯基、陈筠泉《经济秩序理论和伦理学》，中国社会科学出版社1997年版，第2页。[2] 参见王小锡《世纪之交的经济伦理学》，《江苏社会科学》1999年第2期，王泽应、郑根成《关于经济伦理学研究的几个问题》,《经济伦理与经济发展学术研讨会论文》（2001年，南京）。[3] 马克思《资本论》第1卷，人民出版社1975年版，第405页。[4] （古希腊）亚里士多德《尼各马可伦理学》，中国社会科学出版社1999年版，第8页。[5] 参见王锐生、程广云《经济伦理研究》，首都师范大学出版社1999年版，第15页。[6] 《西方哲学原著选读》（上卷），商务印书馆1981年版，第222页。[7] 引自（美）斯皮格尔《经济思想的成长》（上），中国社会科学出版社，1999年出版，第50页。[8] 引自（美）斯皮格尔《经济思想的成长》（上），中国社会科学出版社，1999年出版，第59页。[9] J. M. Keynes, General Theory of Employment, Interest and Money. New York: Harcourt, Brace & Would, Inc., 1936, 351-352.[10] 引自（美）斯皮格尔《经济思想的成长》（上），中国社会科学出版社，1999年出版，第55页.[11] 引自（美）斯皮格尔《经济思想的成长》（上），中国社会科学出版社，1999年出版，第63页。[12] （苏联）M·H·雷季娜等《经济学说史》，中国人民大学出版社1987年版，第14页。[13] 《尚书·尧典》。[14] 高亨、陈来等认为，此时"德"还不具备价值规定性，本人持相反观点。参见高亨《周易古经今注》，中华书局1984年版，第252页。陈来《古代宗教与伦理》三联书店1996年版，第292页。[15] 郭沫若《十批判书》，人民出版社1954年版，第18页。[16] 《国语·周语上》。[17] 陈来《古代宗教与伦理》三联书店1996年版，第300页。[18] 《尔雅·释训》。[19] 许倬云《西周史》三联书店1994年版，第317页。[20] 《论语·述而》。[21] 《论语·子路》。[22] 《管子·牧民》。[23] 《论语·里仁》。[24] 《论语·宪问》。[25] 《论语·述而》。[26] 《论语·里仁》。[27] 《论语·尧曰》。[28] 《孟子·告子上》。[29] 《孟子·告子上》。[30] 《荀子·性恶》。[31] 《荀子·大略》。[32] 《荀子·成相》。[33] 《荀子·正名》。[34] 《荀子·正名》。[35] 《老子·道篇》（帛书）。[36] 《老子·道篇》（帛书）。[37] 《老子·德篇》（帛书）。[38] 《老子·道篇》（帛书）。[39] 《庄子·胠箧》。[40] 《孟子·滕文公上》。[41] 《墨子·兼爱中》。[42] 《墨子·非攻上》。[43] 《墨子·尚贤下》。[44] 《墨子·非乐上》。[45] 《墨子·兼爱下》。[46] 冯友兰《中国哲学史》（上），华东师大出版社2000年版，第248页。[47] 《韩非子·难二》。[48] 《韩非子·心度》[49] 《韩非子·六反》。[50] 《韩非子·显学》。[51] 《韩非子·显学》。[52] 《韩非子·姦劫弑臣》。参考书：朱家桢《中国经济思想史》人民出版社，1994年版。[53] （美） 诺齐克《无政府、国家和乌托邦》，中国社会科学出版社1991年版，第227-230页，参见万俊人《比照与透析--中西伦理学的现代视野》，广东人民出版社1998年版，第85页。[54] I.柏林《平等》载F.A.奥拉夫森《正义与社会政策》，I.克利夫斯，普任提斯-霍尔公司1961年版，第131页。[55] （美） 诺齐克《无政府、国家和乌托邦》，中国社会科学出版社1991年版，第226页。[56] （英）亚当·斯密《国民财富的性质和原因的研究》下卷，商务印书馆1972年版，第654页。[57] 《论语·述而》。[58] 《论语·学而》。[59] 《庄子·天下篇》。[60] 《墨子·辞过》。[61] 《商君书·壹言》。[62] 《荀子·富国》[63] 《管子·侈靡》。[64] （法）布罗代尔《资本主义的动力》，三联书店1997年版，第49页。近年来不断有人对布罗代尔和韦伯对中国 的批评进行反批评；但我以为，大体说来，他们的意见是中肯的。参见（美）余英时《中国近世宗教伦理与商人精神》，安徽教育出版社2001年版，第81-89页[65] 嵇康《难自然好学论》。[66] 嵇康《答难养生论》。[67] 《易传·乾象》。[68] 《后汉书·孔融传》。[69] 《朱子语类》卷十三。[70] 《朱子语类》卷十三。[71] （德）马克斯·韦伯《新教伦理与资本主义精神》，三联书店1987年版，第127页。[72] （德）马克斯·韦伯《新教伦理与资本主义精神》，三联书店1987年版，第135页。[73] 李贽《藏书·德业儒臣后论》。[74] 《汉书·董仲舒传》。[75] 颜元《四书正误》。[76] 汪道昆《太函集·汪长君论最序》。[77] （美）余英时《中国近世宗教伦理与商人精神》，安徽教育出版社2001年版，第244页。[78] 汪道昆《太函集·范长君传》。[79] 钱谦益《有学集》卷三十五。

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