免。韦伯理论的意图既不是要反驳马克思关于‘通常是社会造就信仰体系，而不是信

仰体系造就社会’的观点，也不是要证明‘新教伦理’是资本主义的‘起因’。韦伯只

不过想表明新教的教义对资本主义的发展有重要影响——他只是将这种思想作为一种尝

试性的假说提出来。”31 

今天的西方社会——工商业的、商品经济的、资本主义的、民主化的、福利化的社会—

—是如何从欧洲产生的？

它产生自人们永恒的追求物质利益的欲望，产生自人们进行分工合作的意识，产生自人

们从事工商业生产的能力，产生自人们组织起来改造坐寇式国家的勇气和能量。它既产

生自人们为了各自的利益而进行的坚决斗争，又产生自人们不断结成的整体共同利益以

及对这种整体共同利益的自觉认识，产生自人们为了整体共同利益而自我克制的妥协精

神，产生自人们对某些社会规范的自觉自愿的认同和遵守。它既产生自对传统的一定程

度的珍惜和继承，更产生自对传统的改造和扬弃，对新的社会组织和社会精神的充满智

慧的创造。它既产生自人们对人际关系规则的艰难改造，也产生自每个人同样艰难的自

我改造。它既是一个自发自然的进化历程，又包含了每一个人从未放弃的主观努力。这

个历程充满了无数的泪水、汗水和鲜血，充满了无尽的困惑、希望和憧憬。终于，人们

从古罗马直到中世纪的残暴、愚昧、专制、压迫压榨、贫穷中走出，发展建设出一个相

对富裕和文明的新欧洲。

还有一点就是：中世纪欧洲分散的多政治中心的格局，以及这些政治中心之间互相竞争

的关系。





注释

1～2．转引自 穆尔，《基督教简史》，北京：商务印书馆，1982，239页

3～4．Donald Kagan/Steven Ozment/Frank M..Turner， 《The Western Heritage》 

Third Edition，Macmillan Publishing Company，1983，395页，399页。

5．转引自 穆尔，《基督教简史》，北京：商务印书馆，1982，246页。

6～7．转引自 John P.Mckay/Bennett D.Hill/John Buckler,《A History of 

Western Society》，Third Edition, Houghton.Company，1987， 436页，437页。

8．伯恩斯，《世界文明史·第二卷》，北京：商务印书馆，1987，200页。

9．本段内容参见 穆尔，《基督教简史》，北京：商务印书馆，1982，293页。

10．参见拙文“基督教如何赢得古代欧洲人的心”。

11．穆尔，《基督教简史》，北京：商务印书馆，1982，218页。

12．John P.Mckay/Bennett D.Hill/John Buckler,《A History of Western Society

》，Third Edition, Houghton.Company，1987，458页。

13～21。均出自 韦伯《新教伦理与资本主义精神》，转引自 《The Theories of 

Society，Foundations of Modern Sociological Theory》，The Free Press of 

Glencoe,Inc ， 1961，1261～1264页。

22～23．伊恩·罗伯逊，《社会学》，商务印书馆，1990年6月第一版，574页，562

页。

24～26。均出自 韦伯《新教伦理与资本主义精神》，转引自 《The Theories of 

Society，Foundations of Modern Sociological Theory》，The Free Press of 

Glencoe,Inc ， 1961， 1961～1264页。

27～28．余英时，《中国近世宗教伦理与商人精神》，安徽教育出版社，2001， 234～

248页，261～262页。

29．伯恩斯，《世界文明史·第二卷》，北京：商务印书馆，1987，206页。

30．出自 韦伯《新教伦理与资本主义精神》，转引自 《The Theories of Society，

Foundations of Modern Sociological Theory》，The Free Press of Glencoe,Inc 

， 1961，  1260页。

31．伊恩·罗伯逊，《社会学》，商务印书馆，1990年6月第一版， 574页。 

 


        
         
          



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