的正义、物质财富的

分配无关。”7接着，他写了《杀人行劫的农民暴徒》的小册子，呼吁：“任何人都要

服从上面的权利。”他号召人人起来把这些反叛的农民斩尽杀绝：“在暗地里或者公开

场合揍打、绞死或者刺死他们，让他们记得没有任何东西比反叛者更有毒、更有害和更

加像魔鬼。”8

所以，新教的思想与中世纪传统基督教思想的共同点，较之与近代思想家的共同点要多

得多。他们提出的问题、采取的方法，基本上都是中世纪的，不是近代的。第一，和传

统基督教一样，新教也是同意文化必须统一在基督教的感召和调节下这个观念，新教从

未设想过存在一种世俗文化，在那里哲学、科学、文学和艺术各自成为一个独立的领

域。第二，在教会与国家的关系上，新教也是从未设想过政教分离。第三，新教也是认

为：人们必须具有统一的教理和教规，决不允许今天我们所习惯的心灵自由。所以在新

教统治的地区，同样对被自己认为的异端进行镇压：异见份子在加尔文控制的日内瓦被

烧死，这被日内瓦人看作罪有应得；美国的清教殖民地为了保持信仰的统一，鞭打贵格

派和浸礼派教徒，然后把他们驱逐出境；托马斯·莫尔发表《乌托邦》，他设想和憧憬

一个宗教信仰完全自由的社会，没有人会为信仰的不同而遭受苦难和惩罚，但他在清教

的英国被处斩首，因为他不承认英国国王是英国教会的最高首脑。9 

上述新教与传统基督教的这些共同点，与中国古代的儒家思想同样有很多相通之处，或

者我们可以这样假设说：在一个农业文明的社会——比如罗马帝国和西方中世纪，比如

中国古代，人们之间只能依靠涂尔干所说的“机械团结”的方式团结和组织起来10；那

么，官方为了社会的统一、团结和安定、长治久安，就必须创造或者抓住某种思想体系

作为官方的意识形态——比如罗马帝国的国教、西方中世纪的基督教或者中国古代的儒

家学说；然后，官方就要用自己的政治力量，保证政教合一（在对百姓进行现实和思想

上的统治方面），保证用这一思想体系进行文化统一、思想统一、信仰统一。

不仅是欧洲和中国的农业文明是这样，在古代阿拉伯和古代印度，伊斯兰教和印度教具

有同样的社会性质和社会功能。

要理解新教思想为何在当时的欧洲获得广泛欢迎，我们就必须了解当时的欧洲现实。

第一，这一运动是对天主教教会对社会财富巧取豪夺的一场反叛。当时的教皇和主教们

过着王侯般的豪华生活，低级教士则常常开设旅馆、赌场和进行其他的营业；而在出售

教职上更是弊端重重，教职总是出售给出价最高的人，据估计，教皇利奥十世出售了两

千多个教职；教会普遍用自己把持的宗教权利为自己谋利，教士们为他们执行的宗教仪

式收取昂贵费用，而且还进行宗教特许，即只要交钱就可以免受教会法律的束缚，比如

只要交一个金币，嫡亲中表之间就可以通婚。直接导致新教改革的则是教会出售赦罪券

，教会声称：购买了赦罪券后，购买者在现世和死后的罪过都可得到赦免。路德对此义

愤填膺，他说：“教皇今天比最富有的克拉苏家族更富有，为什么他不自己掏钱来盖圣

彼得教堂，而要向穷苦的信徒伸手呢？”11 

第二，这一运动符合当时的民族国家兴起的需要。民族国家兴起这一政治态势的发展，

必然要求、而且能够把教皇看作是一个“外人”，不想让这个“外人”再来干涉自己的

事务。新兴起的专制主义的国王们要求自己在国内的绝对权威，而且，他们希望不再让

教皇在自己的领土上征税，希望自己能对教会财产征税，甚至攫取教会的财产。所以他

们倾向于支持路德的思想。

第三，新教改革去除了很多传统基督教中愚昧、形式主义的成分，使其能适应文明程度

已有提高的欧洲人的需要。

罗马教会不同意新教的观点。面对新教的挑战，他们在16世纪中叶召开宗教会议，坚持

认为教会拥有在解释圣经上的决定权。以后虽然又不断经历各种挑战：哥白尼、布鲁

诺、伽利略的天文学，培根的经验论，英国的自然神论，法国的自然主义，公开的无神

论，达尔文的进化论，对宗教的客观的社会学研究，等等，但罗马教会并没有动摇和妥

协。在1864年教皇颁布的《邪教提要》中，列举了80种邪说，包括：泛神论、自然主

义、唯理主义、信仰淡漠主义、放任主义、共产主义、自由教士会、政教分离说、现代

自由主义邪说、关于基督教伦理道德的邪说、关于教皇世俗权利的邪说，等等。并宣称

：教皇乃最高权威，是永远不会错误的。从罗马帝国后期到中世纪的中期，传统基督教

在欧洲占有绝对优势，反对者寥寥无几，所以不需要建立宗教裁判所；可到了中世纪末

期，异端份子到处出现，罗马教会就建立了宗教裁判所，用火刑的方式来维持思想的统

一。

较量的结果是：新教以其摆脱罗马教会思想桎梏的精神，以其对罗马教会盘剥腐化的反

抗，以其对民族国家兴起的迎合，在欧洲获得很大成功：法国、苏格兰、瑞士、尼德兰

以加尔文思想为国教；德意志和斯堪的纳维亚各国则以路德的思想为国教，英国的国教

是一个模糊不清的混合体，但大体上可以归到路德的思想体系中；由罗马教会所坚持的

传统基督教只在意大利、西班牙等几个国家仍占统治地位。

16世纪既是宗教改革的世纪，又是战乱

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