来讲又是极为痛苦的。为了不致解聘或重新谋到生计，他或许要对局长、局长的儿子乃至“雪花膏”们说谎，不然如何挣钱，如何“活着”?没有钱，不活着，又谈何“前行”?对于新的智识者来讲，他并不是为钱、为“活着”而活着，但他必须冒着诸如“苟且偷生”这样的恶名声，才能获得“前行”的最基本热卡；但到了这种地步，他便混身是嘴，也不能证实自己在钱的境界上高于常人，无怪涓生感慨万分：“有时，仿佛看见那生路就像一条灰白的长蛇，自己蜿蜓地向我奔来，我等着，等着，看看临近，但忽然便消先在黑暗里了。”这一步之差确实太细微了，但那里又的确存在着一种似乎平凡而实不平凡的差异。

　　⑴《南腔北调集•〈总退却〉序》。
　　⑵参见拙作《初聚奥林匹斯山》(《北京师范学院学报》1992年2期)。
　　⑶《野草•复仇•其二》。
　　⑷《论语•里仁》。
　　⑸《孟子•梁惠王上》。
　　⑹《春秋繁露•对胶西王》。
　　⑺《朱文公集•卷七十四》。
　　⑻《且介亭杂文•儒术》。
　　⑼马克思《资本论•卷一》第85页。
　　⑽(美)赫根汉《人格心理学》(作家出版社1988年版第61页)。
　　⑾《坟•娜拉走后怎样》。
　　⑿许寿裳《我所认识的鲁迅》第70页。
　　⒀周作人《鲁迅的青年时代》第90页。
　　⒁恩格斯《致康•施米特》。

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