我和你
    ——吴念真《一样的月光》（罗大佑曲）
    1983年问世的《一样的月光》，感叹的是现代文明对于传统的人际亲密关系的破坏，对于田园诗般的乡村生活的侵略，从而怀疑现代文明的意义。或者说，作者相信，物质文明与精神文明的进步是不可能兼得的，物质文明的进步只能意味着精神文明的倒退，“高楼大厦到处耸立”只能使“蛙鸣蝉声都成了记忆”，只能导致“七彩霓虹把夜空染得如此地俗气”，使人心不古、世风日下。迷茫与失落之余，歌中充斥的是一种怀旧情绪。但这是一种消极的怀旧情绪，其消极的浪漫主义夙求是根本不可能实现的。试想，扭转现代文明的发展方向，重返“小桥流水人家”的田园生活，这可能吗？现代社会竞争激烈，人们行色匆匆，“人潮的拥挤拉开了我们的距离”，固然缺乏诗意，可是，要是返回原始田园，返回没有“七彩霓虹”，没有电灯电话电视超市互联网，只有“蛙鸣蝉声”的日出而作日入而息凿井而饮耕田而食的日子，你真的能够忍受吗？
    应该说，不止是在工业革命后持续的城市化进程时，人们会有这种怀旧情绪；当初农业革命发生，当人类从以采集、狩猎为基本生产方式的原始社会进入到农业、牧业社会时，想必也有过类似的怀旧情绪。进一步溯源而上，也许当森林古猿中的一些成员走出森林开始直立行走的时候，另一部分不愿意离开森林者就曾深深地担忧过世风与人心的问题，被迫开始直立行走的不少猿人，也一定怀念过在从前在森林里攀缘自如的日子，和一秋佳果任我品尝的惬意……可是，怀旧归怀旧，你能返“朴”归“真”，再去做森林古猿吗？
    在这个基调上感叹“是我们改变了世界  还是世界改变了我和你”，又有多少积极意义呢？
我曾经问个不休，你何时跟我走？
可你总是笑我，一无所有。
我要给你我的追求，还有我的自由，
可你总是笑我，一无所有。
喔，你何时跟我走？
脚下这地在走，身边那水在流，
可你却总是笑我，一无所有。
为何你总笑个没够，为何我总要追求，
难道在你面前，我永远是一无所有。
喔，你何时跟我走？
脚下这地在走，身边那水在流，
告诉你我等了很久，告诉你我最后的要求。
我要抓起你的双手，你这就跟我走，
这时你的手在颤抖，这时你的泪在流。
莫非你是在告诉我，你爱我一无所有。
噢，你这就跟我走。
    ——崔健《一无所有》（崔健曲）
    1986年，崔健的这首歌横空出世，那声嘶力竭的呐喊，给了整个中国以听觉的和心灵的强烈震撼。原来，我们竟然是“一无所有”，无论物质财富还是精神财富！歌中表现出的怀疑精神和叛逆性格得到了广泛的共鸣，崔健甚至被尊为中国摇滚乐之父。而《一无所有》的言情结构，再次提醒我们，一切爱情诗都是可以当作政治抒情诗、社会抒情诗来理解的。
想起来是那样遥远，仿佛都已是从前，
那不曾破灭的梦幻，依然蕴藏在心间。
是谁在默默地呼唤，激起了心中的波澜，
也许还从未感觉，我们已经走过昨天。
啊，一年又一年啊，我们走向明天
当我走过你的身边，我愿带走你的笑脸，
心中没有一点阴云，阳光变得更加鲜艳。
希望会有那么一天，再也没有眼泪仇怨，
再也没有流血离散，共有一个美丽的家园。
啊，一年又一年啊，我们迎接明天。
太阳在不停地旋转，自古就没有改变，
宇宙那无边的情怀，拥抱着我们的心愿。
但愿会有那么一天，大海把沙漠染蓝，
和平的福音传遍，以微笑面对祖先。
啊，一年又一年啊，我们拥有明天。
    ——陈哲、小林、王健、郭峰、孙铭《让世界充满爱》（郭峰曲。三首其一）    1986年献给“国际和平年”的这组歌，在中国现代歌曲史上具有里程碑意义。长期以来，战争和动乱连绵不绝，我们的歌中也多呛人的火药味，以致于这样一组祈祷世界和平、讴歌人类泛爱的作品的问世，还受到置疑和责难。但在人间的种种夙仇逐渐淡化之后，人们的这一情感空间毕竟需要填充。当一百名歌手在北京同台高唱《让世界充满爱》（此前曾有六十名港台明星同台演唱《明天会更好》），在圣歌般的旋律里，中国和世界都为之感动了。
这组歌命意高远，充分表现了中国人的博爱胸怀。第一首由近及远，追溯昨天的时光，放眼于整个宇宙，以无限的时间和空间作为参照系，来关注我们这颗蓝色的星球，关注人类的存在，为人类的和平、友谊和幸福祷祝，就更具感染力。第二首关注人群中的失意者、不幸者，“轻轻地捧着你的脸，为你把眼泪擦干”，诗中有画，真情的表达别样动人。1998年水灾期间，中央电视台将其制作成MTV慰问灾民，也很切题。第三首直接唱出“要让世界充满情和爱”的主题，不再借助意象表达，渐抵“大象无形”的境界。
雾里看花，水中望月，
你能分辨这变幻莫测的世界？
涛走云飞，花开花谢，
你能把握这摇曳多姿的季节？
烦恼最是无情夜，
笑语欢颜难道说那就是亲热？
温存未必就是体贴，
你知哪句是真哪句是假，
哪一句是情丝凝结？
借我借我一双慧眼吧，
让我把这纷扰看个清清楚楚明明白白真真切切!
    ——阎肃《雾里看花》（孙川曲）
    1993年为中央电视台“3.15消费者权益日”晚会创作的这首歌，其初衷在于打假（打击假冒伪劣商品），却因其特指性的淡化，而具有了对于社会和人生的广泛的概括力。这世界真的是有些病态了，从假冒商品，到伪劣情感，竟让我们防不胜防。诚然，虚情假意古已有之，“笑里藏刀”、“金玉其表败絮其中”等成语的存在即是证明，“阴谋与爱情”成为名著的西方谅也好不到哪里去，但中国人的诚信危机也许从来还没有严重到今天的程度，长期险恶的生存环境使人们习惯于说假话，对信义等传统道德的背弃使人们寡廉鲜耻，市场经济初期的无序和失范诱使人性中恶的发作。将《孙子兵法》用于商战好像是日本人的发明吧，可是当“兵不厌诈”成为普遍的行为方式，当假酒假药假文凭充斥于市，“借我一双慧眼吧”的祈求，显得多么苍白无奈。
暗淡了刀光剑影，远去了鼓角铮鸣，
眼前飞扬着一个个鲜活的面容。
湮没了黄尘古道，荒芜了烽火边城，
岁月啊你带不走那一串串熟悉的姓名。
兴亡谁人定啊，盛衰岂无凭啊；
一页风云散啊，变换了时空。
聚散皆是缘啊，离合总关情啊；
担当身前事啊，何计身后评。
长江有意化作泪，长江有情起歌声；
历史的天空闪烁几颗星，
人间一股英雄气在驰骋纵横。
    ——王健《历史的天空》（谷建芬曲）
    小说《三国演义》开篇，杨慎《临江仙》词云：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”感慨历史如逝水，英雄们出生入死为之奋斗的大业，时人关切的是非成败，转眼即化作一片空茫，只不过给后世留下一些酒后的谈资。词中有禅意，有虚无主义色彩。
王健1993年为电视连续剧《三国演义》所作的这首片尾歌，则可以说是“反其意而用之”，表现出积极的历史观和人生观：岁月流逝了，历史犹在，英雄远去了，英名犹存。历史是由人来创造的，创造历史的人，终归不会被历史遗忘。在王健看来，长江也不是一条冷冰冰的逝水，它壮阔的波澜有情有意，为英雄抛泪，为志士起歌。而在历史的天空里群星璀璨，人间总有一股英雄气，在激励着后世子孙。
如果沧海枯了，还有一滴泪，
那也是为你空等的一千个轮回。
蓦然回首中，斩不断的牵牵绊绊，
你所有的骄傲，只能在梦里飞。
大漠的落日下，那吹箫的人是谁？
任岁月剥去红装，无奈伤痕累累。
荒凉的古堡中，谁在反弹着琵琶？
只等我来去匆匆，今生的相会。
烟花烟花满天飞，你为谁妩媚？
不过是醉眼看花花也醉。
流沙流沙满天飞，谁为你憔悴？
不过是缘来缘散缘如水。
    ——席时俊《飞天》（万军曲）
    作于1996年的《飞天》是一首别出心裁的情歌，抒情主人公所魂牵梦绕的，不是现实生活中的某个美女，而是敦煌壁画上的一个仙女。于是，

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