强的对不一致性的认识，可以解释为日益增强的区别认知取向与规范取向的结果。

　　（15） 这个新词已经创造出来了，似乎是由Le Moigue发明的。参见Jean-Louis LeMoigne，Ia Th&orie du systeme generale：Throrie de la madelisation，Paris：Presses Universitaires de France，1977，p.58.

　　（16） 参见Herbert Bhmer，“The Psychological lmport of the Human Group，”in M.Sherif and M.O.Wilson，eds，Group Relations at the Crossroads，New York：Harper，1953，p.185；Barney Glaser and Anselm Strauss，“Awareness Contexts and Social Interaction，”American， Sociological Review（1964），29：669；Ronald D.Laing，HerbertPhillipson，A，Russell，and A.R.Lee，Interpersonal， Perception：A Theory and a Method of Research，London：Tavistock，1966；Jean Maisonneuve，Psycho-sociologie desaffinit~s，Paris：Presses Universitaires de France，1966，p.322；ThomasI.Scheft，“Toward a Sociological Theory Of Consensus，”American Sociological Review（1967），32：32；and Vladimir A.Lefebvre，“Formal Method Of lnvestigating Relleetive Processes，”General Systems（1972），17：181.

　　（17） 参见Niklas Luhmann，Soziale System：Grundrib.niner allgemeinen Theorie，Frankfurt：suhrkamp，1984.还可参见Niklas Luhmann，“Autopoiesis，Handlung undkommunikative Verstandung，”Zeitschrift fur Soziologie（1982），11：366.

　　（18）从一种非常一般的意义上讲，条件性是任何如下这样一种复杂系统的一项先决条件，这种系统并不能立即激活所有变量，但是它不得不以其他系统现实化的状态为条件。参见Ashby，“Principles Of the Self-Organizing System，”p.108.

　　（19） 用更富于“哲学味儿的”术语来讲，法律的实现是一种过程（按照Whitehead的 意思），这种过程由对其自身和其他事件而言都是将自我同一性（self-idendity）与自我多 样性（self-divetsity）组合在一起的事件所构成。参见Alred N.W}fitehead，Process and Reality：An Essay in Cosmology，Cambridge：Cambridge University Press，1929.需要说明的是，这不仅对狭义上的法律程序有效，而且适用于所有被传达为（并且因而给定了系统的单一整体性）与法律系统有关的事情：包括合同、过错、出生、再婚、离婚、死亡，等等。

　　（20） Helmut WiUke，“Three Types Of L EGAL Structure：The Conditional，the Purposive and the Relational Program，”in Gunther Teubner，ed.

　　（21） 昂格尔也含糊其辞地写到：“现代法理学……日益接受了这样一种观念，即一项规则的含义，并且因而也是指一项权利的范围，必然是由一项关于如何最大限度地实现归因于这项规则的目的的判决所决定的。但是，所有这些有目的的判决都必然是个别化的和不稳定的：对于任何一个给定的目的而言，实现它的最有效的手段会随着情况的不同而改变，而且这些目的本身很可能是复杂的（卢曼文章的英译文原文此处用的是complete一词，疑为笔误，似应是complex——译者）和变化不定的。”参见罗伯特？昂格尔（RobertM.Unger）：《现代社会中的法律：对于社会理论的一种批判》（Law …Modern Society：Toward A CRIticism oF Social Theory），纽约：自由出版社，1976年，第 86和194页。（昂格尔这本著作的中译本已由中国政法大学出版社于1994年出版，上述引文见该中译本第77页，但在文字上有些出入。此处是依卢曼的摘录译出。—— 译者注

　　（22） 在德国人关于法律判决的预见能力和可靠性所进行的讨论的背景范围内，我本人的立场是颇为极端的——即使不是属于右翼的，那么也是站在“认真对待权利”这一边的。至于较为平衡的观点，参见Gunther Teubner，“Folgenkontrolle und responsive Dogna6k，”Rechtstheorie（1975），6：179.有人希望，那些由于对结果的法律控制而看到了好机会的作者，与那些日益开始抱怨过分法律化（Verreehtlichung）和法律的负荷过重的作者，并不是同一些人。

　　（23）司法层面与教条层面的区分适用于帕森斯提出的在正式组织中技术层面与制度层面的区分。参见Talcott Parsons，“A General Theory Of Formal Organization，”in Tal-cott Parsons，Structure and Process in Modern Societies，Glencoe，Ill.Free Press，1960，p.59.在中间还有一个位置是留给管理层面的，它是以例如法庭政策、组织政策、法院间的关系等形式具体化的。

　　（24） Jan M.Broekmann，“Legal Subjectivity as a Precondition for the Intextwinement ofLaw and the Welfare State，”in Gunther Teubner，ed.，Dilemmas of Law in the Welfare State，Berlin：de Gmyter，1986，pp.。76—108

　　（25）参见NiklasLuhmann，Rechtssystem und Rechtsdognmtik，Stuttgart：Kohlhammcr，1974，p.49关于“回应性法律”（responsivelaw）的论述（我倒更喜欢“回应性的教义学”responsive dogmatics）。

　　（26）Gunther Teubner，“After Legal.Instrumentalism？ Strategic Models of Post-Regu-latory Law，”in Teubner，pp.299-325.

　　（27） Dieter N6rr，Rechtskritik in der romischen（Munich：Beck，1974）；

　　（28）鉴于各种次要的意图，神法尤其需要这样来看待。参见Joseph Schacht，“Diearabisehe：hujal-Literatur，”Der lslam（1926），115：211

　　（29）以十二铜表法上的法律指令为根据：“倘若父亲出售儿子三次，儿子就从父亲那里获得了自由。

　　（30）Abel，“Delegalization，”p.27.

　　（31）ROdiger Voigt，Verrechtlichung：Analysen zu Funktion und Wirkung von，Par-lamentarisierung，Biirokratisierung und Justizialisierung sozialer.

　　（32） 只需作微小的修改，这种小群体方法就可以引申用于分析“新阶级合作主义”（new corporatism）的小规模的首脑群体（所有起领导作用的行动者）。在这里，由好心好意的邻居的“圣洁的守护”（“holy watcthing”）来抑制冲突的发生以及被伙伴限制得失去流动性的情形都可以避免。但是非法律化的机制将是强权而不是和平。

　　（33）我本人的建议将是：为了对时间方面、社会方面和本质方面的预期作出某种概括而利用冲突的可能性——对我在《关于法律的一种社会学理论》（A sociological Theory of Law）一书中给出的定义所作的一种微小的变更。

　　（34）或者是“集体性行为”（collective behavior）的可能性！参见Neil J.Smelser，Theory of Collective Behaviour，London：Routledge and Kegan Paul，1963，p.67.

　　（35） 我不得不承认，关于自我生成系统的理论的原创者Maturana和Varela可能并不会赞同这种公式化的阐述。参见Maturana和Varela，Autopoiesis and Congnition.他们强调闭合性的必要性，并且断言，系统与环境的区分预先假设了一个观察者。考虑到这一点，我们不得不假设，自我观察（self-observation）乃是自我生成的系统的一项必要属性。还可参见Gordon Pask，“Organizitional Closure Of Potentially Conscious Systems，”in M.Zeleny，ed.，Autopoiesis：A Theory of Living Organization，New York：Elsevier，1981，p.265.

　　（36） Edgar Morin，Ia methode，Paris：Seuil，1977，1：294；Niklas Luhmann，“The lmprobability Of Communication，”International Social science Journal（1981），33：122（chapter 4in this volume）。

　　（37） 参见Alexander Goldenweiser，ect.他们都将错综复杂描述为基本式样的韧性、内在的精致和华美、技术上所作的无益而又琐细的分析以及技艺永无止境的日益完

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