成长发育中的重要地位。
　　我们首先需要从马克思主义创始人在分析人类社会起源和发展的物质基础和基本动力的角度来理解劳动技术教育在人类个体发展中的地位和作用。
　　在阐述人类起源和人与动物的本质区别时，马克思和恩格斯突出强调了工具的使用和创造，把工具看作人类肢体和器官的延伸，将工具与人（指人手的形成和使用工具技能的积累）相互结合所构成的超生物结构称作工艺结构,并揭示出正是这种工艺结构从无到有的确立，才将人类从动物界提升出来；也正是由于使用和制造工具改造自然的需要，才使人类产生了语言、文字、社会关系以至科学文化。马克思主义创始人明确崐出，这种在劳动过程中形成和发展起来的工艺结构是人类特有的本质结构，是人类其它结构（包括语言、文字结构，意志、情感结构，生理结构以及社会关系结构）产生和发展的物质基础和推动力。
　　人类社会所特有的工艺结构包括两方面：一方面是外在于人的工具系统；另一方面是人自身的劳动技术结构（这里指广义的劳动技术，包括日常生活用具的使用技术，因此亦可称之为个体实践活动结构），包括肢体、器官以及运用和驾驭工具系统的知识、技能、意志、情感。人类社会诞生之后，外在的工具系统不断拓展、完备，内在的劳动技术结构也越来越精致和复杂化。这内外两方面相互协调又互相促进的双向发展，正是推动人类历史以加速度向前发展的奥秘之所在。
　　工具系统在现代社会中已经成熟到出现了延伸人脑的机器人。与此相适应，人类的劳动技术结构和由此决定的创造性实践能力也更加系统化和复杂化。如何塑造出自由驾驭现实社会复杂工具系统，并且能不断超越现实工艺结构的一代新人，这是各国教育工作者在迈向２１世纪时所共同面临的时代挑战。
　　当代胚胎学、心理学、科学史、哲学史、人类学等领域的研究成果向教育工作者揭示了一个重要规律：人类个体发育过程会以浓缩的形态再现生物进化过程和人类进化发展过程。人类个体的这种重演是分两个阶段进行的：胚胎发育阶段以浓缩的形态重演了从单细胞生物到高级哺乳动物的生物进化过程；当婴儿出生之后，则要在现代社会文化的广义教育环境中以浓缩、简约的形态重演从猿到人、从古代人到现代人的整个人类进化发展过程。
　　使用和制造工具的劳动在人类起源和发展中处于物质基础和动力、源泉的重要地位。按照重演律的逻辑，劳动技术教育（指里指广义的劳动技术，包括教育婴幼儿使用各种最基本的日常生活用具，以及借助最简单的工具和手段达到最简单的实践目的）在个体身心发育、个体社会化和个体创造性实践能力的培养过程中也同样应该具有物质基础和动力、源泉的重要地位。当前迫切需要研究和探索人类个体工艺结构（亦可称作实践结构）在现代社会文化的宏观背景下从无到有、从简单到复杂的发生发展过程和规律，并揭示其与个体语言、思维结构，文化、科学结构，意志、情感结构以及生理、心理结构发生发展的内在联系。沿着这一崭新的思路深入研究下去，可能会导致从教育理论到实践的一系列重大突破。
2.劳技教育是"五育"的整合
　　下面，我们从分析劳动技术教育与前两层次教育目标的区别与联系中认识和把握劳动技术教育的实质及其与前四育的关系。
　　劳技教育与智育是什么关系？这是当代教育理论与实践提出的重大课题。许多国家的教育理论家都在探索科学教育与技术教育的区别。笔者认为，科学教育培养的是认识能力，而技术教育培养的是创造性实践能力，后者显然要以前者为基础，但却是前者的综合与创造性运用，因而后者要比前者复杂得多。从实践论的观点看，学生在科学教育中通过掌握科学概念和科学理论，实现了认识发展过程的第一次飞跃，从感性认识上升到理性认识，从而提高了认识能力；而学生在劳动技术教育中则是要在教师指导下，按照实践目的，运用自己的知识、经验和技能设计出具体实践过程，并在实践过程中将一系列复杂的思维活动对象化，在对象化过程中体会到科学知识的社会与人文价值。可见，技术教育培养的是更为复杂也更为重要的第二次飞跃的能力。两次飞跃当然是不可分割的，实践和认识也是不可分割的，但实践是认识的源泉、动力、检验标准、目的。同样，劳动技术教育也应该成为科学教育的基础、动力以及所学知识的综合运用。近年来，我们在小学教育综合改革的探索，将劳动技术教育与语文、数学、自然等学科所学的知识结合起来，收到了意想不到的效果。劳动技术教育不仅在综合与运用中加深巩固了学生所学的知识，而且使他们看到了知识与生活实践的联系，亲自体验到知识的价值，从而大大提高了学习知识的兴趣和主动性，从根本上改变了以往死记硬背的学习方法，使知识越学越活。现代心理学正确地揭示了智力活动是外部操作活动在头脑中的内化与预演。实践表明，想在学科教育中发展智力的良好愿望如果脱离开劳动技术教育则势必落空。
　　劳动技术教育与德育和美育是什么关系？以往我们强调要在劳动教育过程中培养学生的劳动观念和劳动人民的情感、并注重劳动产品外在形式的美观，这些显然都是十分重要的，但仅此还不够。如前所述，德育不仅要发展学生的道德认识能力，更重要的是要实现由道德认识向道德行为与道德习惯的转化，这种转化当然只有在实践过程中才能实现。在劳动技术教育中不仅可以有效地培养学生的各种规则意识和合作意识，而且可以使学生在操作过程中直接感受到违背规则所造成的各种后果。尤其重要的是，只有在劳动技术教育过程中，学生才能真正理解和领略到合规律与合目的之间的内在联系，从而在真与善的统一中获得自由创造的美感体验。可见，劳动技术教育不仅是深层的德育和美育，而且是在教育过程中真正实现真、善、美内在统一的现实途径。这也正是人类在技术社会的危机和困境中保持自信的依据之所在！
　　劳动技术教育与学生身心和谐发展的关系更是不言而喻。劳动技术的学习本身就是智力与体力的综合运用，在劳动技术教育过程中，学生得以将自身的知识、意志、情感、体力在创造性实践活动中全部展示出来，物化为劳动成果，并由此直观自身的创造性与个性。在整个劳动过程中，学生的思维始终处于积极的探索创新状态，这对意志力是极好的考验与磨练，对情感是强烈的陶冶与升华，并随时进行着对自身认识与行为的自我评价和反馈调节，从而不断获得正确的自我意识、自我发现、自我教育与自我完善。
　　以上分析充分说明，只有在培养创造性实践能力的第三层次中，才能将前两层次的目标与要素综合起来，实现智、德、美、体、劳的内在统一，并转化为个体的创造性实践能力，这正是劳动技术教育的实质所在。显然，在劳动技术教育中内在地包含了前两层次的四育，但却又是前四育所绝对不能取代的。
3.强化劳技教育的战略意义
　　对劳动技术教育理解的片面和对发展学生劳动技术结构及由此决定的创造性实践能力的忽视，是我国现行基础教育最突出的缺陷之一，并已造成毕业生能力和人格的缺憾，对当前和未来的国民素质产生着不可低估的影响。许多有识之士在分析当前教育存在的危机时指出，当前越来越多的独生子女在性格中普遍存在两个极其严重的缺陷：一是懒，二是缺乏社会责任感。造成这两大缺陷的一个重要原因正是从小缺乏劳动技术教育！在远古时代，是劳动使人类的祖先从猿变成人，如今在高度现代化的社会中，人类后代如果从小缺乏劳动技术教育，则难免在有些个体身上会出现由人蜕化为"动物"（指缺乏文明人的创造能力和道德品质、行为习惯）！这绝不是危言耸听，而是今天的广大教育工作者，尤其是广大独生子女家长们必须清醒意识到的一个可怕现实！因此，从理论和实践的结合上深入探讨劳技教育的实质、内在结构及其在五育中的地位，并由此调整我国基础教育的目标模式、课程标准、教学计划及相应的考核评价体系，这对于我国九十年代教育实践和理论的改革发展具有十分重要的战略意义，并将对我国二十一世纪的国民素质产生极为深远的影响。

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