该分裂时期各国都有一种能使各方认可的畅行无阻的法偿币的愿望。黄金币材的质量均一，耐久不变，利于携带、贮藏，可随意分割而又不损其价值的特征，终为社会普遍接受：

"秦王大悦，乃遣车十乘，黄金百溢，以迎孟尝君"。〔12〕

"梁王虚上位……遣使者，黄金千斤，车百乘，往聘孟尝君"。〔13〕

"廉颇坚壁以待秦，秦数挑战，赵兵不出。赵王数以为让。而秦相应侯又使人行金于赵反间……"。〔14〕

"函冶氏为齐太公买良剑。公不知善，归其剑而责之金。越人请买之千金，折而不卖"。〔15〕

"宛孔氏之先，梁人也，用铁冶为业……因通商贾之利……家致富数千金"。〔16〕楚国是产金之地，流通较早，所铸金币有金饼、金钣。金钣一斤一块，有16小格，每格一两，整合分开均可使用。另一计量单位是"镒"，合二十两，都是当时通用的计量单位。如南后郑袖对张仪贿赂说，"偶有金千斤，进之左右，以供刍秣"；范蠡以一牛车"装黄金千镒，置褐器中"，载楚行贿想换回犯杀人之罪的儿子。

管仲说，"使吾得居楚之黄金，吾能令农毋耕而食，女毋织而衣。"〔17〕可见其时黄金在货币中的地位，货币在国民经济中的地位。在《国蓄篇》中，管仲说明了国家积累货币的重要：

"以珠玉为上币，以黄金为中币，以刀布为下币。三币，握之则非有补于暖也，食之则非有补于饱也。先王以守财物，以御民事，而平天下也"。

"五谷食米，民之司命也；黄金刀币，民之通施也。故善者执其通施以御其司命，故民力可得而尽也"。于此正反映出其时商品货币经济的发达及其社会作用。《史记》记载了一则楚庄王"以为币轻，更以小为大"，引起"市乱，民莫安其处，次行不定"，"皆去其业"的金融混乱造成市场萧条，人心恐慌的事件。〔18〕货币经济的发展，必将进一步促使产品向商品形态转化，从而使商业快速发展。另外，当货币成为财富的随时可用的绝对社会形式时，它便会以狐媚的姿态，霸王的神通，在社会上显露其不可抗拒的进取性与腐蚀性，无论在政治上、宗族间，抑或在思想意识、风俗习惯等方面，都会因其诱惑而出现变异。

第四，城市经济出现的繁荣是商品经济发达的集中表现。

春秋战国时期的城市已经由"帝王的军营"逐渐发展成为政治中心、军事据点、工商都会三位一体的具有中国特色的东方古代城市。这一成长过程，必依商品经济发展为首要前提。而该时商业出现突破性进展，给早期城市的演变输送了充足的营养，从而促进了城市经济的快速繁荣。在其时的交通枢纽、河川渡口、物产富饶处的原野上，突破"城虽大，无过三百丈者；人虽众，无过三千家者"的旧制，耸立着的"千丈之城，万家之邑"〔19〕已不是少数。如赵之邯郸，齐之临淄，韩之荥阳，秦之咸阳，郑之阳翟，楚之宛、陈，魏之温、轵，皆天下之名都，富冠海内。苏秦对齐临淄城之估计，说有7万户，可征之卒计21万。 城市"富而实"，人民"家敦而富，志高而扬"，街道上"车毂击、人肩摩，连衽成帷、举袂成幕、挥汗成雨"，市民们生活优闲："吹竽鼓瑟，击筑弹琴，斗鸡走犬，六博蹋鞠"，什么都有。〔20 〕市内作坊分类排列，从"粥金者之所"到"卖骏马者"、"贩屦者"，以及"悬帜甚高"或"狗恶酒酸"的酒店和"市脯"，热闹非常。既有某家"不龟手药"、某家"鞔"、某家"屦缟"之祖传特色，又有如"郑之刀、宋之斤、鲁之削、吴越之剑"等各地贩运来的名牌产品，不一而足。因而"景公欲更晏子之宅"，晏答"小人近市，朝夕得所求，小人之利也"，终不愿徙居。〔21〕又据临淄故城发掘考古证实，早期那种"面朝后市"、规模狭小、人口稀疏的城市形态正在变化。大城南北近9里，东西7里，其中西南隅是贵族聚居处，筑有南北4里余东西近3 里的小城。临淄城内水渠、道路布局有致，居民点、手工作坊遗迹依稀可辨。〔22〕高城深池是战国进攻守御所必需，同时也给了商业资本以有效的安全保障。商业资本的汇聚，"商群萃而州处"，又使城市经济得到进一步繁荣。

第五，社会风俗因商品经济繁荣发生变异。

社会政治结构、经济结构的嬗变必然导致意识形态结构的变化。私营工商的崛起，逐步改变了从前唯有贵族特权才能生成经济效益，"其富者必其贵者"的社会格局，"千金之家比一都之君，巨万者乃与王同乐"的社会俗尚已经形成。《吕氏春秋》有云，耕田之利几倍？十倍。珠玉之利几倍？百倍。利弊悬殊，农不如工，工不如商，于是"周人之俗，治产业，力工商，逐什二以为务"，〔23〕"鲁俗……好贾，趋利甚于周人"。〔24〕"其流至于士庶人，莫不离制而弃本，稼穑之民少，商旅之民多，谷不足而货有余"，〔25〕"巧伪趋利，贵财贱义，高富下贫，喜为商贾，不好士宦"。〔26〕其时除有不少多钱善贾如白圭、猗顿、范蠡、郭纵、弦高、乌氏倮、端木赐之外，普通商贾工匠流庸数量的剧增，货币权力在现实生活中比重的日益显著，对社会风尚的改变所起的潜移默化作用不容忽视。太史公《货殖列传》论曰：

"贤人深谋于廊庙，论议朝廷，守信死节隐居岩穴之士设为名高者安归乎？归于富厚也。是以廉吏久，久更富，廉贾归富。富者，人之情性，所不学而俱欲者也。故壮士在军，攻城先登，陷阵却敌，斩将寡旗，前蒙矢石，不避汤火之难者，为重赏使也。其在闾巷少年，攻剽椎埋，劫人作奸，掘冢铸币，任侠并兼，借交报仇，篡逐幽隐，不避法禁，走死地如骛者，其实皆为财用耳。今夫赵女郑姬，设形容，楔鸣琴，揄长袂，蹑利屣，目挑心招，出不远千里，不择老少者，奔富厚也。游闲公子，饰冠剑，连车骑，亦为富贵容也。弋射渔猎，犯晨夜，冒霜雪，驰坑谷，不避猛兽之害，为得味也。博戏驰逐，斗鸡走狗，作色相矜，必争胜者，重失负也。医方诸食技术之人，焦神极能，为要糈也。吏士舞文弄法，刻章伪书，不避刀锯之诛者，没于赂遗也。农工商贾畜长，固求富益货也"。其殚精竭虑，尽已所能力，最终都是为一个钱财，想过好一点的生活而已。那么，整个社会不正如《共产党宣言》里所称已"淹没在利己主义打算的冰水之中"了吗？且看《韩非子》中"楚人有鬻盾与矛者"的故事，一则反映了当时以叫卖（市声广告）作商业宣传的原始习俗，一则又暴露出当时自相矛盾的、不择手段的、利己主义的商业竞争的激烈场景。墨子指出，只要市贾倍蓰，虽有关梁之难，盗贼之危，亦必有人为之。管子说，只要利在前，千里而不远，虽千仞之山，无所不上，深源之下，无所不入。《吕氏春秋》云：只要有利可图，那怕"犯流矢，蹈白刃，涉血抽肝，皆不畏惧"。韩非子举了个例子："荆南之地，丽水之中生金"，那真是刑法也禁不得了，虽然因窃金被处死者"壅离其水"，"而人窃金不止"。

针对"国异政，家殊俗，嗜欲不制，僭差无极"的社会现象，意识形态领域又兴起一股"克己复礼"、"何必曰利"，颂扬安贫乐道精神的思潮。然而，物质生活的方式决定着社会生活、政治生活及精神生活的一般过程，生活方式是取决于个人的消费能力及其欲望的。在现实生活中，依然是"争名者于朝，争利者于市"，奋进好胜精神状态蔚然成风。只要有钱，其奢华习尚已远非"食于官"的前辈们所能引望项背的。他们"能金玉其车，文错其服"，"连车骑，游诸侯"。子贡"所至，国君无不分庭与之抗礼"。他还拿出一部分商业利润来资助孔老师周游列国，跻身政治舞台。齐桓公有关"处士农工商若何"之问，正说明上层统治者也对商界力量加以关注。商人在郑、卫还获得一定的参政、议政之权。原因何在？司马迁如是解释："夫倮，鄙人牧长；清，穷乡寡妇。礼抚万乘，名显天下，岂非其富邪"！〔27〕上下同好，是金钱的魔力！它能"作为激进的平均主义者，把一切差别都消灭了"。 〔28〕《战国策•秦策》载一饶有趣味的苏秦故事，讲述其落难归家，

"妻不

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