大款也都正在绞尽脑汁获取国内重要资源。任何一个国家的强势群体总是要在其可能的条件下想尽一切办法去窃取该国国内各种重要资源的，不仅中国如此，前苏联国家亦如此，世界各国也都如此。
为什么人们为了争夺这些自然资源而不息流血牺牲呢？道理很简单，有用之物人人都想私而有之，只要有可能，人们就会对此不遗余力。在一个对权力绝对尊重服从的历史时代，在一个承认自然资源可以私人占有的社会制度条件下，谁一旦拥有稀缺资源，就等于自己从此拥有不可估量的物质财富，就可以子孙万代不劳而获，坐享荣华富贵。对一个国家或民族来说，无论其民众是多么的勤劳，也无论他们完成的有效劳动量是如何成倍地增长，如果他们对自然资源的人均占有量很微小，加之它在世界范围内的政治地位很低，没有任何特权，甚至连基本的话语权也很微弱，那么，它就会象一个无产者工人一样，永远只能靠民众的双手劳动创造艰苦地谋生且经常因资源的短缺而受制于人，更不可能坐享荣华富贵。没有资源，没有政治的或经济的特权，又没有军事和外交能力来改变这一切，贫困和落后就会成为永远挥之难去的阴魂，人的素质虽然可以部分地弥补一些资源不足所带来的遗憾，但发展经济相对地说总是要艰难的多。当然，拥有丰富的资源若没有强有力的军事力量来保护，也是卖不到好价钱的，甚至祸多福少。
历史已经证明：能够最终获得对地球资源的主宰权的只能是人类社会中的那些强者，而那些弱者则不能，他们连自己的命运都不能主宰。而当一个社会的弱者一旦连自己的命运都不能保证的时候，他就只能成为强者的附庸、奴隶和使唤工具，他必须以放弃自己的诸多基本权力为代价来求得自身的最基本的生存。
有人可能会说：你说的不对，许多诸侯的土地是因为对国家有功而帝王封赏的，许多权贵和财主们的土地则是自己用钱买来的，既不是偷也不是抢来的，更不是用武力夺来的。是的，他们说得也没错。所谓的封赏只是战争胜利者内部对战利品的分配罢了，而买卖土地历来是一项为权贵们掠夺贫民百姓和其它弱者手中的自然资源提供方便的政策，而贫民百姓连自己的生存都成问题，还那有钱去购买价值昂贵的资源？用战争去夺取资源是掠夺，用金钱去占有资源也是掠夺，只是形式不同罢了，前者血腥，后者温和，但二者在本质上都是一样的，都是为了占有自然资源，且都是需要成本的。历史上的授田制、井田制、均田制等等最后都被瓦解或大部被演变成官僚贵族和地主的私有制，其中有些就是与这种看似温和的掠夺联系在一起的。



四、资源的私有制度给社会上极少部分人带来的极大的利益，对权力的尊重和屈服导致自然资源享有至高无上的交换价值



各种不同形式的自然资源何以会有价格以及价格的高低又是由什么来决定的呢？这是我们不能不弄清楚的问题。
生活实践告诉我们，一切价格产生于人与人之间的权益斗争所决定的社会制度，或者说是一定社会历史时期的人权关系制度在市场上的反映。有什么样的人权制度体系就会什么样的交换和分配体系，因而也就会有什么样的价格和工资体系。这个体系的历史及现状都是由人权斗争来决定的，这个体系的改变也是由人权斗争来决定的。当人们相互之间没有相对的独立自主关系时，当人们对自然资源或劳动产品根本不存在什么所有权和自主权时，交换从何谈起？如果人们相互之间的权益状况是不平等的，那么等价交换又从何谈起？当劳动者在社会上普遍受到歧视时，当这个社会根本就不承认什么劳动者权益时，以劳动作为分配要素去进行分配从何谈起？当一个社会的资源或资本权益大于劳动权益时，以按劳分配为主体的分配制度又从何谈起？
生活实践还告诉我们：任何已经确立的制度都是统治阶级的人权和意志在制度上的体现。任何制度的建立都必须符合统治阶级的人权和意志，当然这个制度还必须以被统治阶级能够接受或无力反抗为前提，或者说要以统治阶级能够控制社会局势为前提，一旦这个前提被打破，新的人权关系和新的人权制度体系就将形成。在这里，社会生产和生活的现实状况只是为人权斗争准备了客观上的物质条件，人类社会在生存发展、劳动享乐和财富分配等方面实际存在的种种权益上的差异和矛盾才是不停地引发各种形式的人权斗争的根本原因，而这种斗争又不断地改着写人们相互间的权益关系，形成新的社会人权制度。人类社会就是在这种循环往复渐进发展的斗争过程中逐渐步入文明的。
私有制就是人权斗争的产物（它本是反特权的产物，而且其反特权是那样的卓有成效），没有私制有就没有交换，没有交换就没有价格。私有制的确立不仅改变了人与人的关系，使人类在种种特权的控制下解放出来从而获得了独立和自主，而且它同时还改变了人与自然的关系，遂使许多种自然资源从此有了各自的主人，而绝大多数人又因此失去了对自然资源的天然享用权。在资源公有制社会条件下，土地是不参与交换的，因而也没有价格；在劳动产品公有的社会条件下，各种产品也是不必参与交换的，一切都由少数人来分配（在这里，如果不能对手握分配大权的人们进行有效约束，公有制可能更糟，我绝对不相信在一个对权力缺乏监督和制约的社会里，行使分配大权的少数人都能做到公正无私）。资源在大众手里时永远都不会成为致富的原因（或者说手段），所以，老百姓都有了土地，并不会暴富，并非自然资源对人的使用价值消失了，而是自然资源共享后它的价值（人与人之间需要相互尊重和维护的那种东西）消失了。
在私有制走上历史前台后，在各种有用且稀缺的自然资源都有了各自明确的主人的后，社会中那些弱者所失去的不仅仅是对自然资源的天然享用权，而且自己的命运也从此只能由那些社会强权来主宰了。无论何人离开了自然资源都无法生存，所以，那些失去了对自然资源享用权的人们世世代代只能给富人当牛做马，富人乐意，他们或有口饭吃，富人不乐意，他们则命也难活，这就是过去几千年向我们所展现的历史。即使社会文明进步到今天，劳动者的权益被大大强化后，只要你对自然资源不具有所有权，那么你如果要想享用它也都是需要向另一部分人付费的。其交换价格也主要是由资源的所有权状况、稀缺程度、社会上多数人们的支付能力以及人们生存和发展对它的依赖性大小来决定；交换制度、稀缺程度、人们的生存与发展对它依赖性和社会上多数人们的支付能力大小决定着交换比例的大小。由于各种自然资源的所有权状况是不一样的，所以，同样都是自然资源，有的有价格，有的就没有价格。最有效用的水（指未经处理的天然水）、空气、阳光是没有价格的，因为它不易只为某一部分人所私有；而那些对一般人的正常生活来说可有可无的钻石和黄金反倒是价格高的出奇，其中原因固然是因为它的稀缺，而尤其是这些资源易于被极少数人占有和控制。
有史以来的人类历史表明，权力乃是人类社会生活中至高无上的东西，人们在社会生活中的尊卑贵贱主要就是由其在社会中的权力多寡来决定的。权力不仅代表了一个人在社会政治生活中的地位，而且代表了一个人在社会经济生活中参与社会各种财富分配的权重。所以，人类社会的一切斗争无不与人权问题相联系。国家与国家、民族与民族、阶级与阶级、党派与党派、集团与集团以及宫廷内、党派内、集团内乃至家族家庭内部的斗争无不如此。人权斗争，一些人们掌权了，一些人们丢权了；一些集团得势了，一些集团失势了；一些党派上台了，一些党派下台了；一些阶级胜利了，一些阶级消灭了；一些民族强国了，一些民族亡国了。这就是历史，这就是几千年的文明史。毛泽东为什么只提阶级斗争而不提其它人权斗争呢？因为只有阶级斗争是

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