[本篇论文由上帝论文网为您收集整理，上帝论文网http://paper.5var.com将为您整理更多优秀的免费论文，谢谢您的支持]为了了解祖国生产发展过程，从而加强历史唯物观点劳动观点和爱国主义教育；为了继承和总结广大劳动人民几千年的农业实践经验，从而丰富农业科学宝库。在今天，对过去一贯被无视被轻视以至被鄙视的古代农业文献，已不是如何重新评价的“认识”问题；而是已成为如何有计划有组织去搜集、整理和研究的“实践”问题了。于此，结合客观需要，试按照其发展次第，作一个初步的鸟瞰的简述。

假如要远溯原始农业时期文献，除陆续发现的足以证明当时“农业生产活动”逐渐走向“相当发达水平”①的一些定居遗址②、一些农产品化石和原物③、一些石制的骨制的陶制的农具和用具④等外；其他直接的文献，却找不到，因为当时没有记录工具一一文字。现在可资以探索的，只有散见先秦两汉古书中追述有关原始社会生活的、特别是有关农事的传说和神话。这自是不能尽信，但亦非尽无稽，问题却在于能适当运用历史唯物观点和结合科学理论来处理这些资料与否。

时代踏人奴隶社会⑤，标识着农事迈进了一步。当时可能已有较原始的文字⑥，可惜早经湮没无闻了。近代所能见到的，最古只有安阳出土而锲于或写于甲骨的殷代中期以后的文字。这些文字出土，截至目前止，为数相当多⑦。一方面根据其简单词句的记录，可认识到当时农事作业、农产品以至祈年、卜雨、纪历、用牲、饮酒等一部分事实⑧。另一方面， 

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① 据最近考古工作报道，在西安半坡村仰韶文化遗址发掘所获，已足证明“仰韶人”即原始氏族时期人们，“从事农业生产活动，已经达到相当发达的水平”。见1955年2月中国科学院出版的《历史研究》第一期。
② 过去，通过考古发掘，在仰韶文化系统、龙山文化系统中，都部分发现有原始氏族时期的定居遗址。在解放后，据报道：“近四年来新发现的新石器时代遗址，已达百余处”，其时“我们祖先知道了牧畜和农业，不但增加了生活资料的数量，并且也使之有一定的保障，因之社会繁荣、人口蕃衍，大部分定居下来，成为村落”。见1954年9月中央文化部出版的《文物参考资料》第九期。又上注所揭的1954年秋季在西安半坡村所发掘的仰韶文化遗址，也发现了当时“人们实际生活活动场所”，其中有三处住宅，两处是圆形土屋，一处是圆角长方形大房子。
③ 例如过去先后出土的有谷粒痕迹的化石、蚕茧化石、豕牛羊等骨、以及上注所揭仰韶文化遗址中发现的谷粒。据称：“保存完好的盛有谷粒的小陶罐，谷粒的皮壳还保存原形”。
④ 如石犁、石斫、石斧、石刀、石镰等磨石器以及各种骨器、陶器，其形式及数量都极多。 ⑤ 中国古史分期，尚无定论。这里，根据一部分人说法：以殷代为奴隶社会，西周东周为初期封建社会，由秦代起为集权的封建社会。
⑥ 中国现存最古文字，是殷代甲骨文。据近人研究：其中象形字固定化行款化和形声字假借字相当多；是经过颇长期间演化而成；此外，当另有比它更原始的文字。可惜后世除保留“仓颉造字”类的传说(见《荀子·解蔽》、《韩非子．五蠹》、《吕览．君守》等篇)外，别无可稽。
⑦ 据近人初步统计：殷埋甲骨自1899年被发现到1950年，整整50年间出土的共有161200多片。如每片以10个字计，就有160多万言(胡厚宣《五十年甲骨文发现的总结》)。
⑧ 参阅郭沫若《甲骨文字研究》及《卜辞中之古代社会》；吴其昌《甲骨金文中所见殷代农稼情况》；胡厚宜《卜辞中所见殷代农业》及《殷代农作施肥说》等文。
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根据其个别单字的结体，亦可反映出原来象形或指事或会意所在，从而窥见当时农业情况一斑①。此外还有历代出土的殷代青铜器②，近代(特别是解放后)陆续发现的殷代墓葬③，相传系殷代遗留的七篇商书④，殷代后人祭祖的五篇商颂⑤，以及后人追述殷代史事的专篇或零星记录⑥，从其中通过缜密审别，当可撷取一些有关奴隶社会的农业资料，虽然这些资料是有限、是零碎、是真伪杂糅。

到了建筑在“周原膴膴”⑦“大田多稼”⑧基础上的被称为“郁郁乎文哉”⑨的初期封建社会即“两周时期”(公元前1122一前220)，其农业文献，应该相当丰富。可是，由于劳力与劳心分了家，落在人民手里的珍贵技术经验，一贯为操纵“记录工具”的封建主们所轻视，以致现代见存的当时农业文献寥寥无几。这里所能列举的，只有：（1）历代以至最近先后出土的两周金石铭文中有关农事农产品的个别词句和单字，以至文字以外的一些实物⑩；（2）现存两周的或稍后于两周的群经诸子中所散见的涉及农业的资料⑾；（3）被包括于上述群经诸子中，但对当时农业比较记录得集中一些的若干篇章：如《尚书》中的《无逸》以至《禹贡》⑿等篇，《诗经》中的《七月》、《无羊》、《信南山》、《甫田》、《大田》、《臣工》、 

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① 近人由古文字以研究古史的，每从分析字形结体着眼，颇有所获。郭沫若、叶玉森等以至其他各家著作，往往如是。我亦曾师用其法写成一部《农史字证》。
② 历代著录的和最近陆续出土的殷代青

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