，所以具有景观文化的价值。风水林木和周围的建筑（如寺院、民居、桥亭、塔）达到和谐浑融，还具有景观美学价值。徽州古村落水口处的风水林为主体组成的水口园林就是典型代表，它反映了风水林木等组成的自然景观与建筑等人文景观的高度和谐，表现出天人合一的自然哲学观。

4.4 风水林具有旅游观光价值

风水林是风景资源的典型代表.现今留存的风水林木一般枝体苍劲、奇姿异态，与周围的建筑构成别具一格的园林风貌景观，集科学、历史、观赏、文化价值，吸引了千千万万的人们去游览饱偿，丰富了人们的生活情趣，今日已成为宝贵的旅游资源，具有旅游观光价值。许多保存完好的风水林景观现已被规划、建设批准为国家级、省级风景名胜区和森林公园，如陕西黄陵县黄帝陵风景名胜区、清东陵和清西陵、明十三陵等陵园风景名胜区，徽州地区的歙县唐模檀干园，黟县的宏村、西递村等古民居村落的风景名胜区，安徽九华山、齐云山，四川峨眉山、青城山，江西三青山，湖北武当山，浙江天童山、普陀山，河南嵩山等宗教寺院为主体的风景名胜区，都是国内重要的风景名胜区。

注  释

[1] 邓球柏：《帛书周易校释》 湖南人民出版社1987年版。

[2] 宋黄妙应：《博山篇•论穴》。

[3] 田继周、罗之基：《西盟佤族的自然宗教》，载《世界宗教研究》1981年第4期。

[4] 《青乌先生葬经》（题金丞相兀钦仄注）。

[5] 清乾隆年间《宅谱尔言》“阴阳宅树木》。

[6] 刘沛林：《风水——中国人的环境观》第170页，上海三联书店1995年版。

[7] 徽州《湾里裴氏宗谱》卷2“鹤山图记”。

[8] 徽州《尚书方氏族谱》卷3“荷村派基图小引”。

[9] 福建《莆田浮山东阳陈氏族谱》卷二。

[10] 福建《银澍王氏族谱》。

[11] 清林枚：《阳宅会心集》卷上“种树说”，嘉庆十六年刻本。

[12] 陈文述：《秣陵集》，引自罗宗真《明孝陵》，载《东南文化》1997年第1期。

[13] 清林枚：《阳宅会心集》卷上“种树说”，嘉庆十六年刻本。

[14] 清高见男南：《相宅经篡》卷四“阳宅宜忌”，清道光二十四年刻本。

[15] 徽州《明经胡氏龙井派宗谱》卷首。

[16] 《宅谱指要》卷二“宅基纳气”。

[17] 清林枚：《阳宅会心集》卷上“种树说”，嘉庆十六年刻本。

[18] 《衡阳宋氏六修族谱》卷一。

[19] 《普陀洛迦新志》卷八。

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