发，关切人的生存状态，在满足其物质需要的同时，更注重其精神生活的充实和精神需求的满足。”[34]而不是简单的只突出产品或服务的卖点。

后现代广告的创意“颠覆”得更为彻底，不仅是对物本观广告的颠覆，而且也是人本观广告的进一步发展。如果说，一般的人本观广告仍然在市场、消费者、产品三要素之间寻求人性化的沟通创意的话，那么，后现代广告则远远跳出了这一创意窠臼。它们不仅颠覆了现代广告的市场传统、消费者传统和广告传统，而且颠覆了广告的文化基础，这种彻底的颠覆表现在，从价值取向上关注人的现实存在状态、关注人类社会的问题，是对传统的物本观广告的颠覆；广告策略上突出观念营销，是对产品营销的颠覆；图像风格上的仿真与超级写实，是对传统广告艺术的颠覆；创意思路上高扬时尚、颠覆传统，是对经典文化、纯粹艺术的颠覆。后现代广告比一般广告更为独树标高而成为人本观广告的最新形态。

因而，后现代广告不只是广告，更是消费时代的艺术。不管我们喜爱与否，在消费社会里“商业艺术是真正的艺术，真正的艺术是商业艺术”。[35]

注 释：
[1][美]威廉·阿伦斯著，丁俊杰等译《当代广告学·前言》，华夏出版社，2001年版。 [2] [8][9][10][11][12][13][14]杰姆逊演讲，唐小兵译《后现代主义与文化理论》，北京大学出版社1997年版，第223、196、204、208、189、218、219、227页。
[3][4][7][18][19][美]乔治·瑞泽尔著，谢立中等译《后现代社会理论》，华夏出版社2003年版第128、129、142、232、325页。

[5] [27] [35] [英]约翰·斯道雷著，杨竹山、郭发勇等译《文化理论与通俗文化导论》，南京大学出版社2001年版第256、265、248页。

[6] [24]转引自石义彬著《单向度超真实内爆——批判视野中的当代传播思想研究》，武汉大学出版社，2003年版，第266、254页。

[15][美]马克·波斯特著，范静晔译《第二媒介时代》，南京大学出版社2001年版第91页。

[16][30][31][32][34] [法]让-马贺·杜瑞著，陈文玲、田若雯译《颠覆广告》，中国财政经济出版社，2002年版第124、56、101、124、71页。

[17]杨晓军著，《许舜英意识形态与后现代广告》，《国际广告》2001年第1期第37页。

[20]潘惠德著《感性消费与广告形态》，《中国广告》2001年第4期第12页。

[21]转引自金燕著，《广告拯救日本？》，《国际广告》1999年第7期，第28页。

[22]吴扬文著《开启后广告时代》，《中国广告》2002年第9期第80页。

[23][美]理查德·奥曼著，王广州译《广告的双重言说和意识形态：教师手记》，转引自罗刚等主编《文化研究读本》，中国社会科学出版社2002年版第397页。

[25]胡晓芸、李一峰著《巅峰之后——牛仔装品牌Levi’s的复兴之路》，《现代广告》2002年第3期第37页。

[26] [英]尼古拉斯·阿伯克龙比著，张永喜等译《电视与社会》，南京大学出版社2001年版，第43页。

[28]转引自曾玉萍著《锋发韵流许舜英》《国际广告》2001年第4期第95页。

[29]张树庭著《颠覆广告·序》，中国财政经济出版社，2002年版第2页。

[33]吕尚彬著《人本观广告的崛起》，兰州大学学报，2002年第6期第110页。

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