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瑰宝，不仅形式多样，内容丰富，
妙趣横生，而且受众也十分广泛。其种类有传说、故事、寓言，也有山歌、童谣、谚语等，反映的内容包罗万象，但都与闽西人民劳动生活和思想情感密切相关，不少作品现在仍在民间流传。
闽西客家民间文学最富生命力和有影响的是客家山歌。它上承古代诗经遗风，并吸收了当地畲瑶民歌的成份；艺术上以赋、比、兴为主要表现手法，且常用重章迭句，尤以比喻双关见长；句式多七言四句，诗句精炼，押韵上口；而演唱时都用当地方言，富有浓厚的地方色彩，深受当地群众喜爱，特别是海外客家华侨华人更是把客家山歌作为思念乡土、回忆乡情的一种形式，所以，它已深深扎根于海外乡亲的心坎，并成为一种意识存在而经久不衰。
（二） 闽西客家艺术。
闽西客家艺术也有文人创作和民间创作之分。其中前者以书
画为主，并且影响深远。自清代以来，闽西书画界人才辈出，著名
画家有上官周、黄慎、华岩、李灿、丘田、宋省予、胡一川、罗晓帆等。其中上官周为闽西客家画界始作俑者，其传世之作《晚笑堂画传》
依据翔实史料和丰富艺术构思，精心刻画了自汉高祖刘邦至明朝骁骑舍人郭德成止共120位历史人物图像，画风继承我国传统人物画以形写神注重神似的创作方法，用粗线条勾勒出人物的形象，形成自己独特风格。鲁迅对其十分推崇，日本学者所著《支那绘画史》还专文论述了《晚笑堂画传》的价值和影响，并将《画传》影印发行。黄慎是上官周的学生，与华岩同列扬州八怪；宋省予则为岭南画派代表人物。此外，书界著名者有伊秉缓、黎良得、罗丹等，特别是伊秉缓，其书字工四体，尤善隶书，在其生活的清乾嘉时就有南伊北邓（邓石如）之说，并享有书雄清代，隶尤独出冠?quot;的美誉。闽西客家这一独特的书画现象，与赣南的理学、粤东的诗文平分了明清客家人文界的天下，而且这传统至今仍得到很好的继承和发扬。
闽西客家民间艺术则种类繁多，异彩纷呈，有戏剧、舞蹈、音乐、民间工艺等，其中戏剧以闽西汉剧和提线木偶最为著名，前者素有南国牡丹之称，后者作为最古老剧种之一曾出访东欧而备受欢迎。舞蹈有龙灯舞、船灯舞、弄狮舞等；音乐有竹板歌、山歌、十班等；民间工艺有陶瓷、制画、雕塑、油漆彩绘、剪纸、刺绣、手扎、竹编、藤椅革编等Ｕ庑┟窦湟帐踉诶飞隙酝贫鑫骺图疑缁帷⒕谩⑽幕姆⒄蛊鹆瞬豢傻凸赖淖饔谩?br> （四）闽西客家习俗。
闽西容家习俗丰富多彩，但多为中原汉族风俗习惯的延续，只不过一些习俗在闽西客家中办得更认真、隆重，所以显得有些特别而受人瞩目。
岁时节日方面，由于这些习俗活动基本都在农闲期间或农忙前夕进行，这在农业社会对于生活在山区艰苦环境中的闽西客家是忙里偷闲、苦中作乐的好时机，所以每个节日都办得隆重热烈。如春节贺岁贴春联、正月十五闹元宵、端午裹粽划龙船、中秋赏月吃月饼、重阳登高放风筝、过年舞狮舞龙灯等，无不热热闹闹、喜气洋洋。其中最奇特而壮观者，当推连城正月十五日的游大龙和走古事。所谓游大龙是以每姓一龙进行的竞技娱乐活动，其龙由一节节高二米、长四米的竹编纸糊龙身组成，龙首与龙尾还各长六、七米，制作按一家一节分配，所以大姓村屋制作的龙往往有一百多节，长四、五百米，出龙时，从祠堂沿村口婉蜒排去，浩浩荡荡，十分壮观，因而素有连城大龙甲天下之称。至于走古事，则是每台由一孩童装扮成古人古事的担架，由青壮年肩扛护送竞跑。竞赛时，一声令下，几台古事齐发，前面不论江河山地都勇往直前，争先恐后，所以非常紧张刺激。近年来，每年元宵时节都有不少中外游客为此特前往连城观赏，甚至被媒体誉为山区的狂欢节。
婚丧礼仪方面，也同样多保留中原古风。如婚嫁习俗，尽管各阶层繁简不同，但一般都要经过六礼仪式：（1）说亲；（2）送亲；（3）报日子和说聘金；（4）盘送嫁妆；（5）接亲和送亲；（6）拜堂。这和古代汉族婚俗六礼基本相同。丧葬习俗则正常死亡者一般须经着寿衣、椭?quot;、报丧、摆孝堂、落枕、入棺、吊孝、安葬、酪三朝、做七和检金等程序。其中检金（即二次葬）虽在别民族民系中少有，但闽西客家地区却与别地客家一样十分盛行。它是指死者安葬若干年后，挖开墓穴将其遗骸用炭火烘烤，然后按人体结构屈肢装人特制的陶瓮再就地或另择地安葬，这才成为永久的坟墓。据考此俗与历史上客家常迁徙难定居的命运有关，因受中原汉族敬祖睦宗文化的影响，他们在不定期的迁徙中
不忍舍下祖宗便将其灵骨装人陶瓮，每次迁徙时都担挑肩背而行，到达新地点后又再入葬，最后便形成这种二次葬俗。至于其他的社会、生产、信仰各方面的习俗，闽西客家与在中原相关习俗都大同小异。
（五）闽西客家建筑。
建筑是文化的物化体现。历史上闽西客家将中原汉族的建筑艺术与当地实际相结合，建造了大批风格独特并影响深远的建筑物，为世人留下了一批珍贵的文化遗产。土楼、屋桥和阴塔可谓其中的代表。
土楼是闽西客家的一种住宅形式，分方、圆两种，在闽西客家县中几乎每村都有，但最集中和著名者当属永定县。该县素有土楼之乡之誉，在其全境2223平方公里土地上，分布着1882个以自然村落为单位的土楼群，而且客家地区最大的方型土楼和圆型土楼以及最古老的土楼都集中在这里。其中因外观造型独特而备受人注目的大型圆楼，仅在著名侨乡金丰里就有300余座。它们一一座座散布于金丰山区的群山峡谷之中，如同地上冒出的一个个巨型蘑菇，构成了神话般别具一格的土楼风景。
土楼建筑用料简单，可就地取材，用当地泥土并适量加入竹枝、木条和碎石瓦砾板筑而成，但其结构与功能却非常讲究和奥妙。每座土楼都比一般民居规模弘大，而且坚固厚实；其内部厅堂布局、卧室配置、楼梯分布以及边门开设都取严格的中轴对称；所有公共空间都集于中轴线上，沿此线形成丰富的空间序列；中心位置即是祖堂，供奉着祖宗的灵位；楼内还设有厅堂、水井甚至学堂和花园，青砖卵石铺地，干净整洁。因此，土楼极便于聚族而居和抵御盗匪与野兽的侵袭，集中而鲜明地体现了中原文明与当地实际的完美结合。遗经楼和承启楼可分别视为土楼中方楼与圆楼的代表，前者占地10336平方米，由三座五层主体建筑组成；后者占地5376．17平方米；从外到里依次由一圈大环大楼和二圈较小环楼及一个圆心楼组成，环环相套，楼中有楼。屋桥又称阴桥，是指一般桥梁上再构架亭台等以供行人遮阳避雨。这种建筑在长汀、连城较多，其中连城的云龙桥、永隆桥最为著名。阴塔是种倒立在地下的塔，看似泉井，代表者为汀州双阴塔，据说这种建筑在世界各地绝无仅有。
三、闽西客家文化的作用和影响
闽西客家文化根植于闽西客家人中并规范着他们的心理和行为已有上千年的历史，而且这种现象在今后一个时期内恐怕还难以马上彻底改变，因此，人们不禁要问：闽西客家文化在其生成和发展过程中，究竟产生了什么作用和影响？
首先，它充实和丰富了客家文化的内涵，并为延续和光大中华传统文化作出了不可磨灭的贡献。在中华文化百花园中，客家文化独具特色，令人瞩目，其所以如此，主要原因之一是很大程度上延续和承袭了中国传统文化特别是古中原文化的传统。作为客家文化的重要组成部分，闽西容家文化在这文化演进运动中，无疑发挥了它应有的作用，正因为如此，我们在闽西客家文化具体事象中，才会看到诸如方言多古汉语成份、习俗类同中原古风，以及连民居布局都讲求等级、次序等儒家伦理的现象。然而，闽西客家文化的地位和影响远不仅此，更主要的还在于它从中原文化演变而来的漫长历程中，能够不断随客家先民经常改变的徙居环境而调整，甚至吸收当地民族和民系文化之 上一页 [1] [2] [3] 下一页
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