是传统的世俗的男权社会的传统，吉玲艰苦挣扎的结果依然是陷落。可是从某种意义上来说“这确乎包含着一个与女性的行为方式、价值观念认同的过程。” 在接下来的《你以为你是谁》中，由出身与学历塑成的知识型的时代男性偶像，已经为经济（金钱）所取缔，当有钱的生意人（大经理或小老板）一跃而成为商品时代的偶像时，工人出身且未受过高等教育的陆武桥，则因着饭店小老板的身份而成为时代的宠儿，才貌双全的女博士宜欣非但没有因为学历上的差距而煞住“爱情”的脚步，反而在所不辞地投入小老板的怀抱，毫无心理障碍地与之同居。然而池莉并没有给他们一个此生相守的结局，在两个“超凡脱俗”地过完了“世俗的吃喝拉撒” 的很平常的24小时后，宜欣逃离了与她的人生理想不相容的“爱情”，远嫁“环境舒适的异国他乡”，因为那儿可以给她最先进舒适的工作和生活环境，可以成就一个科学家“完成三到四个科研上的尖端项目” 的理想。在面临爱情与事业的两难抉择时，宜欣选择了一天24个小时尽量多地呆在实验室里，感情密度近似于零的后者。从一种角度看，宜欣代表着女人对爱情谎言的窥破，她承认对于和陆武桥的爱情她“会很快厌倦的”，并且以一种坦荡认可的姿态亲手谋杀了爱情。但从另一种立场考虑，她失却了一个完整意义上的女人的涵义，从这个意义上说，挣脱的结果是女性本我的失却。稍后的《绿水长流》，池莉干脆让笔下的女主角逃离，逃离爱情的诱惑与罗网。“我”并非刀枪不入、无动于衷，但始终保持着一份高度的警惕以防自己坠入情网。“我”不断地逃遁，最终成功地逃离了这次奇遇，逃离了爱情。池莉也由此完成了对爱情叙事的解构，毫不客气地撕裂了父权社会所定义的“爱情”神话。这里的逃离是对世俗社会的放弃，是妇女竖起全身的“刺”拒绝与社会沟通的外在显现，也有人说这是一种“自我防护意识。”

当我们站在世纪的交接点上，世纪末的情绪跌宕不已，往昔纯真岁月里的“爱情” 婚姻突然变得脆弱，在权利和金钱至上的社会规则面前不堪一击。敏锐的池莉开始潜入生活底渊，用丑的滤镜滤视这变幻莫测的男女世界。反映在小说中，她的女性形象不再驻留于温柔的抗争和纯粹逃离，女人们开始倒戈，开始奋力突围。1997年的《来来往往》池莉牛刀小试。凝重、高傲的段莉娜使康伟业开始了实际人生，其高干家庭更是在那个特殊的时代给予康伟业不少恩惠。也正因此，段莉娜一直居高临下，康伟业则被动、压抑，夫妻关系从一开始就不平衡。等到康伟业下海后，经济条件大大改善，而段家开始没落，两人关系再次不平衡。段莉娜没有及时地适应社会的变化，没有适应夫妻之间的变化，两人的情感差距越来越大。而丈夫的离婚要求的提出更是使她雪上加霜。她本以为可以挽回丈夫的心，毕竟他们有一段实实在在的婚姻，还有一个女儿。可是，她错了，康伟业的心已经回不来了。她有些手足无措，可是她决不会甘于被抛弃，她自有她的游戏规则。于是她不惜用蛮横的手段干涉丈夫的事业和生活，她不惜陪上自己的一生也决不让丈夫放松。我们也许会为段莉娜的泼相而发笑，但比起《你以为你是谁》中的陆掌珠，她显然更有主见，在被抛弃的状况下不会只向人倾诉，求助于父母兄弟而是以实际行动去“斗争”，不管这斗争是否有用，总是一种进步。虽然最终她还是在强大的经济实力面前与丈夫妥协，只是维持了惟有物质的名存实亡的婚姻，可对从来也没有真正得到过康伟业的段莉娜而言，她从来就没有失去康伟业，这样一来，段莉娜还是胜利了，获得了她想要的生活。在这个故事中的另一个女性形象林珠也是很值得一提的。作为第三者的她被池莉塑造得并不是面目可憎的，她不仅在外形上是“属于杀伤力较强的索菲亚·罗兰型的性感女郎”，而且是一个机智干练的标准白领。她独立果敢，敢爱敢恨，为了爱情她有足够的勇敢，可是当爱情与婚姻之间形成巨大的鸿沟时，她毫不犹豫地选择离开。《来来往往》从字面理解可以说是康伟业与四个女人来来往往的关系，是一个男人在现实与理想之间的彷徨。但从康伟业和段莉娜、林珠这两个女人的关系来看，是一个男人被女人抛弃的故事：如果说康伟业被段莉娜在爱情上抛弃了的话，那么林珠则在油盐柴米的实际生活中抛弃了他。稍后的《小姐，你早！》探讨的也是社会转型时期中年人的情感问题以及处于特定社会层面的家庭婚恋现实。在人物定位上，男主人公仍是中年发迹、商海得意、婚姻家庭出现风波，而女主人公也是年龄、事业、修养各异的一组群像。女主人公戚润物，这个智商很高的女研究员，“突然地遭遇了一个生活问题”，“这个问题就是：男的。”戚润物突然面对丈夫的背弃，痛苦、惊诧，甚至面临着几近崩溃的危机，但与段莉娜不同的是，戚润物选择的不是以弱智的儿子为要挟而纠缠不休以此来挽救婚姻。她努力地改造着过去那个太书生气，活得太懵懂，自我感觉过于良好的旧我，终于连同另外两个受到过男人伤害的女人李开玲和艾月，为了对付同一个男人王自立而团结在一起，精心策划，使其人财两空，以“小姐敢对先生说不，五千年封建男权意识受到巨大挑战”为故事画上了句号。真可谓是一次现代“娜拉”们的近乎疯狂的“突围”。不同于《来来往往》的是，作品在对女性角色内心的开掘上给予了更多的关照。用池莉自己的话说，“因为夫妻失和离异也好，婚外恋、多角恋也罢，那只是故事的叙事层面，《小姐你早》更强调了描写女性在知识、经济及品格上的自立自主，更多地融进了对女性地位的反思和女性意识的反省！”池莉敏锐的直觉感受到了，处于商品经济和竞争机制社会中的现代女性，不断发展着、强调着个性独立、价值观念独立的现代女性，似乎越来越少那种古典式的充满诗意的相互依附相互背负的忘我痴情了，她们已经可以走出家庭而独立在社会中称我了，她们已经拥有完全不依赖于男人包括精神在内的真正独立了。或许池莉觉得仅仅“突围”是不够的，于是，在2000年，她又以《口红》见证了一幕幕“中国女性在千古封建文化阴影之下”“向着现代文明的拼死挣扎。” 江晓歌的抗争虽然不乏电视剧本的矫情，但可谓艰辛，读来令人潸然泪下。她那种独立奋斗的女性精神，以及面对生活创痛、精神压力时的冷静承受，比之以往寻求自我价值的女性背负事业或家庭十字架的沉重，显然是一种新质。它意味着女性在更大程度上的独立，真正找到了自我，也找到了与男性平等地参与生活、参与竞争，实现了女性自我价值的思考方式和行为方式。

回首十年来池莉的小说创作，她笔下的女性艰难地在“此岸”－－现实人生与“彼岸”－－理想人生之间跋涉、苦渡、艰难地对抗、解构乃至颠覆着男性霸权文化，经历着成长的磨难。作家本身亦凭借着这些形象，极为内在地书写着自身的成长。池莉不停地变幻其女性意识的内涵与特质，显现出她探索的足迹。女人应该怎样活得像女人？池莉一直渴望能够给出一个答案。到《口红》为止，池莉已经认识到，自立自主是女人最可贵的人格特征，是所有女性获得自身价值的基本前提。历史负载在女人身上的依附应属于过去，而不应属于现在和将来，女人有权反叛或否定一切不合理的文化，并改变这种文化所给予的不公正待遇。但是，探索中的池莉还没有向我们描绘出一幅双性和谐的理想图景：男女相互尊重而非敌视，相互理解而非隔阂，相互合作而非斗争，各自独立又互为补充。这是值得期待的。

结语

20世纪90年代以来，中国文坛的创作精神不断分化着，作家们逐渐从一种“共同的话语”世界中分离出来，他们的写作立场、精神追求、艺术表现形式更属于个性特征，各自构造着自己的写作空间。池莉在分化中确定了

上一页  [1] [2] [3] [4] [5]  下一页