弱势文化的持续成长。这与前者是相辅相成的关系。没有弱势文明文化的持续成长,强势文明文化的自我谦虚是达不到内在需要


 


  ①参见有关联合国历史的著述。如李铁城主编《联合国的历程》,北京语言学院出版社1993年版。


 


  与其他文明文化对话的地步的。只有弱势文明文化建立起令人尊重的现代文明文化大厦的时候,文明文化间的平等关系结构才具有实际依托。其三,文化对话的必要性与重要性凸显在各种文化体系的内部认知之中。这既意味着打破前述领导性全球化文化在文化传通中的三种定势———即三个统一,也意味着建立平等的文明文化对话现实机制的着实可行。自然,这些条件的满足,乃是一个历史运行的长期过程的产物,它不依赖于我们的良善愿望而出现、而达到。


  就此而言,只有在一个持续努力基点上的、平等的文明文化对话基础之上逐渐形成的全球性知识,才是值得人类真正期望的全球性知识。


  参考文献:


  [1][美]克利福德·吉尔兹.地方性知识———阐释人类学论文集[Ｍ].北京:中央编译出版社,2000.


  [2][美]爱德华·麦克诺尔·伯恩斯,等.世界文明史[Ｍ].北京:商务印书馆,1987.


  [3][英]戴维·赫尔德,等.全球大变革:全球化时代的政治、经济与文化[Ｍ].北京:社会科学文献出版社,2001.


  [4]钱穆.国史大纲:下册(修订本)[Ｍ].北京:商务印书馆,1994.


  [5][美]吉登斯.民族、国家与暴力[Ｍ].北京:三联书店,1998.


  [6]罗荣渠.从“西化”到现代化———五四以来有关中国的文化趋向和发展道路论争文选·代序[Ｃ].北京:北京大学出版社,1990.


  [7][美]柯文.在中国发现历史———中国中心观在美国的兴起[Ｍ].林同奇译.北京:中华书局,1989.


  [8][美]列文森.儒教中国及其现代命运[Ｍ].北京:中国社会科学出版社,2000.[9][德]哈贝马斯.交往行动理论———行动的合理性与社会合理化[Ｍ].重庆:重庆出版社,1994.