首 页 用户登录 |  用户注册
|
|||
|
|||
| 按字母检索 | A | B | C | D | E | F | G | H | I | J | K | L | M | N | O | P | Q | R | S | T | U | V | W | X | Y | Z |
| 按声母检索 | A | B | C | D | E | F | G | H | J | K | L | M | N | O | P | Q | R | S | T | W | X | Y | Z | 数字 | 符号 |
|
|
 |
您的位置： 5VAR论文频道 → 论文中心 → 法律论文 → 法学理论 |
|
|||||
| 亚洲三国伊斯兰法的改革——比较法研究 | |||||
收集整理：佚名 来源：本站整理 时间：2009-02-04 13:24:27 点击数：[]  |
|||||
|
[本篇论文由上帝论文网为您收集整理，上帝论文网http://paper.5var.com将为您整理更多优秀的免费论文，谢谢您的支持] 一、伊斯兰法概述 伊斯兰教是世界三大宗教之一，又称穆斯林教，是公元7世纪阿拉伯先知穆罕默德所传播的一种宗教。“伊斯兰”在阿拉伯语中意为“顺从”，穆斯林指“信徒”伊斯兰教是三大宗教中最后出现的一个，但其传播之广泛是很惊人的。现在它拥有全世界一百个左右国家和地区的大量教徒。 伊斯兰法泛指以伊斯兰教义为基础的法律。阿拉伯语中称沙里阿（Sharia），即“真主安拉（Allah）指示的通路”，比较法学作品中所称的伊斯兰法系，是指所有伊斯兰教法的总称。 伊斯兰法在现在世界上的分布范围，根据有的比较法学家的分析，〔1〕大体上可以指以下三类。第一类是阿尔巴尼亚和前苏联在中亚的五个加盟共和国：哈萨克、土库曼、乌兹别克、塔吉克和吉尔吉斯。这些国家曾经是社会主义国家，在那时，伊斯兰法仅由居民实际上应用，在正式法律上并无效力。这些国家和地区90年代剧变后的伊斯兰法情况，尚待进一步了解。第二类是接受现代法律思想较少，较多地实行伊斯兰法，特别是习惯法的国家，包括阿拉伯半岛国家（沙特阿拉伯、阿拉伯也门共和国，也门民主人民共和国、阿曼、阿拉伯联合酋长国）以及阿富汗、巴基斯坦。第三类是在属人法（personal law）等领域实行伊斯兰法和习惯法，新的社会关系方面采用现代法律。它们所采用的现代法律、又可分为普通法系模式（如印度、孟加拉、马来西亚、北尼日利亚等）、民法法系模式（如非洲的法语国家、除苏丹以外的阿拉伯语国家和伊朗）或荷兰法模式（印尼）。土耳其是另一种情况，它在1926年就引进了瑞士的民法典，与传统的伊斯兰法形成对照。 伊斯兰法的渊源由四个部分组成：（1）古兰经（Koran），被认为是真主的启示，最重要的法律渊源。（2）圣训（逊奈，Sunna）据传是先知穆罕默德的言行。（3）伊智玛（Ijma），伊斯兰教学者对教义的一致意见。（4）类推（阿拉伯语Kiyas），指对相似事件按相似原则处理的方法。 由于政治斗争的发展以及对教义和教法的歧义，伊斯兰教在其发展过程中形成了两大集团：逊尼派（Sunitenn，正统派）和什叶派（Schiitell，异端派），什叶派占少数，主要流行于伊朗等地。逊尼派传播范围较广，其中又分为四个学派：（1）在北非、西非和中非的马立克（Malik）学派；（2）在近东和中东以及印度河流域的哈奈菲（Hanafi）学派；（3）在东非、马来西亚和印尼的沙菲耶（Shafii）学派；（4）在沙穆阿拉伯的罕百尔（Hanbali）学派。〔2〕 在研究伊斯兰法律时，应注意将伊斯兰法与穆斯林居主导地位的国家或地区的实在法加以区别。一般地说，每一个穆斯林占主导地位的国家或地区，仅在少数社会关系领域，主要是涉及属人法，存在仅适用于伊斯兰教徒的法律，特别是家庭、婚姻、继承等方面的法律。其他很多法律，包括刑法、行政法，以及商法等，一般都属于国家实在法，或称世欲法领域。自第二次世界大战结束后，几乎所有阿拉伯国家都制定或计划制定有关家庭、婚姻、继承等方面的法律，从而加强世俗权力对这些领域的管理，使这些领域中的伊斯兰教义趋向*《古兰经》规定，一个男子可以娶四个妻子。伊斯兰教四个学派的一个共同观点是，《古兰经》对丈夫的良心提出了道德上的要求。叙利亚1953年的一项立法规定丈夫要再婚就必须有抚养前两个妻子的先决条件。突尼斯的立法者更加大胆，它要求丈夫必须预先保证能公平地对待几个妻子，否则就不能再婚。1956年突尼斯的一个法律更规定：“禁止一夫多妻。”〔3〕 自19世纪后期开始，随着欧洲列强对伊斯兰国家影响的增加，伊斯兰法也开始进行改革，到20世纪，特别是二战后，这种改革也不断加强。但在1979年“伊朗革命”后，更出现了一种新的改革。法国比较法学家达维在其1985年版的《比较法总论》中曾将伊斯兰法在19－20世纪的发展概括为三个特征：“第一个是在许多事项上法律的西方化。第二个是在那些尚未西方化的事项上实行法典化。第三个和最新的特征是在有些国家中清除以前负责适用穆斯林法的特别法院，”〔4〕这三个特征在1979年以前是合适的，但对许多伊斯兰法近一时期中的改革来说，就不一定完全合适。如果说，以往改革的方向主要是法律的西方化、法典化和清除伊斯兰宗教法庭，现在既有过去那种方向，但也有削弱西方化，强调伊斯兰教义和伊斯兰宗教法庭的方向。 二、马来西亚伊斯兰法的改革 美国杜克大学霍鲁维茨（D.L. Horowitz）教授在其近年来发表的有关伊斯兰法律改革的论文中指出，伊斯兰法改革的范围很广泛。这里可提出三个国家的改革，第一个是巴基斯坦，那里设法建立一个作为更高法律的伊斯兰原理，依此通过司法审查来衡量一般法律。相反地，在印尼，则企图使沙里阿国内化，使它合并在更广泛的印尼法律大全中，这里并没有伊斯兰法最高地位的印尼权威性规范。这里有伊斯兰和世俗两种原则的大量融合。在马来西亚，在十年左右时间内，有了几十个新法律和司法判决用以澄清、扩展和改造适用于穆斯林的法律。这里并没有伊斯兰法对世俗法的统治地位，也没有马来西亚两种改革特征的融合。就现在而论，人们所企图的是创造两种平行的、相对独立的体系，一种是世俗的，另一种是伊斯兰的。〔5〕 以下分别论述这三个亚洲国家伊斯兰法的改革情况。首先是马来西亚的改革，其中最显著的是伊斯兰法院管辖权的扩大和这些法院法官素质的提高。 马来西亚人口中，主要是马来人，基本上信奉伊斯兰教。在以往，伊斯兰法院对伊斯兰法律的发展是严格受限制的。从等级体系上讲，民事法院（即世俗法院）是伊斯兰学说的更权威的解释者，1988年修改马来西亚宪法，对世俗法院和伊斯兰法院的相互关系有了重大变化，该宪法修正案（A 704，第8节，对第121条增加121（1A）条）规定，高等法院对沙里阿法院管辖的任何事项并无管辖权。原则上，马来西亚仍存在世俗法院和伊斯兰法院两种制度，但现在伊斯兰法院占有一个并行的而不是从属的地位，两者都有专有管辖权。对宗教法院的上诉可以提交沙里阿上诉委员会、沙里阿上诉局或沙里阿上诉法院。但两种法院的管辖范围仍然有重大区别。在民事案件方面，沙里阿法院仅限于结婚、离婚、分居、要求夫妻财产、婚生子女地位、监护、家属扶养，财产继承以及穆斯林的某种形式的信托财产等问题。除了个别例外，并没有对这些管辖权界限的改革。两方当事人都是穆斯林之间的合同诉讼也仍属世俗法院管辖。 伊斯兰法院的变化一般被认为“提升”宗教法院法官的教育资格、待遇和地位。在有些州，仅大学毕业生才能任伊斯兰法院法官，这与以前的做法大有区别。那时伊斯兰学校的课程在受教育的马来西亚人眼中并没有地位，自1988年开始，在国际伊斯兰大学开设一年制的宗教法官训练课程，其中强调对证据、民事诉讼和训事诉讼的学习。这些课程结合了英国法的内容。 在80年代初，公布了第一个有关律师在沙里阿法院执行律务的法律。一般地说，能在世俗法院执行律务并有某些伊斯兰法律知识者，就能胜任。 三、印度尼西亚伊斯兰法的改革姟迹龋浴* 印度尼西亚全国人口约有90％信抑伊斯兰教。据美国哥伦比亚大学法学院坎马克（Mark Commack）的介绍，1973年7月印尼总统推行“新秩序”的政府向议会提出了一个全面性婚姻法草案，它旨在实现两个目标：一是减少“一夫多妻制”、离婚和儿童的婚姻；另一个是统一全印尼的婚姻法作为在五项原则的国家意识统一化方案的一个组成部分。这五项基本原则是信仰真主、民族主义、人道主义、民主和社会正义。 但政府内外的穆斯林集团反对这一方案。议会内进行了前所未有的热 Tags： |
|||||
| 提供人：佚名 | |
| 【返回上一页】【打 印】【关闭窗口】 | |
 中查找“亚洲三国伊斯兰法的改革——比较法研究”更多相关内容
|
5VAR论文频道 |
 中查找“亚洲三国伊斯兰法的改革——比较法研究”更多相关内容
|
5VAR论文频道 |
| 最新热点 | 最新推荐 | 相关新闻 | ||
|
|
|
 文章-网友评论：（评论内容只代表网友观点，与本站立场无关！） |
| 关于本站 -
网站帮助 -
广告合作 -
下载声明 -
网站地图
Copyright © 2006-2033 5Var.Com. All Rights Reserved . |
小
大