者与诠释者——及其认识对象的存在特征中去。

　　从主体及其认识的存在特征看。人是认识的主体，认识是沟通主体和客体关系的桥梁。真理就体现为主客体关系通过认识的契合、融通、和谐。在存在方式上，人的时空是有限的。这对于个体人而言，固然如此；对于“类”存在的人也照样如此。也就是说，作为“类”存在的人，其时间界限并非“生生不息”，其空间界限也非“无处不在”。但反观人类认识对象的特征，却在时间上“无始无终”，在空间上“无穷无尽”。因此，以有限的人类存在去认识无限的存在对象（包括法和法律——自然法、宗教法、民间法和国家法——存在），人类认识的真理性只能是有限的。所谓绝对真理永远和人类存在距离。

　　对于立法者和诠释法律者而言，立法者对人类存在方式、需求方式以及人与自然的关系方式的认知，最好的结果也只能是近似的，而不能是复写的、全真的。因此，其立法的真理性也就是相对的。对于诠释者而言，法律的复杂的、多样的存在特征，也使其只能只能通过不断的努力，使其诠释接近真理。法律真理的彼岸是永恒遥远的，因此，人们诠释法律、追求法律之真理的行动也是永恒的。无论法律的绝对真理还是诠释法律的绝对真理，都将是人类永恒的追求过程。它的实现，也许如《红楼梦》所言，是“好即了、了即好。”

　　谢晖

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