經沒有多大分別，有時甚至還不如私有財產。但是，相當多的人仍然堅持認為，私有財產神聖不能侵犯必須以憲法的形式得到保證，進而要求修憲，把「私有財產不可侵犯」寫入憲法。並且，這種訴微已經以立法提案的形式多次進入國家政治領域。更多的人相信，保護私有財產是實行法治的第一步。1998年以後，憲政在中國的討論逐漸升溫，私有財產入憲的呼聲也日益高漲，幾乎每次全國人大會議都會出現類似的提案，並在國家默許的情況下在各種公共媒體上展開大規模的討論。並非誇張的說，只有保護私有財產才能開始憲政已成為相當多人的共識。值得注意的是，由少數知識份子參與的討論因為媒體的熱捧，這一訴求似乎已經成為一種強大的「民意」，如果聯繫到中國的輿論環境與相關國家政策，國家對此的默許就更為值得深思。

2. 憲法司法化

　　由於1990年代中國思想界存在唯英美是崇的現象，英美憲政模式也受到許多人的推崇。在這一背景下，部分法學界人士及大多數「公共知識份子」無視英美與中國的不同法律傳統，主張憲法進入司法程式。雖然類似的討論在1990年代後半期已在法學界內展開，但這一討論浮現到公眾視野並成為話題則是2001年的事。是年，山東一考生考上大學後卻被人冒名頂替。訴至法院後，法院在無法可援的情況下援引憲法中有關公民姓名權的條款進行判決。這樣明顯有悖常情的事實實質上與法律關係並非太大，但在「以法律為準繩」的中國司法語境中，法院只好援引了一條憲法條款。這一帶有極大偶然性的判例引發了一場大討論，參與者包括法學家與其他法律專業人士，甚至還有一些報紙專欄作者也參與了。因為大多數人對法學的隔膜，加之某些不正常的社會心理作用，討論的結果明顯有利於贊成憲法進入司法程式一方。因此，此案被一部分人稱為「2001年中國司法第一案」。其實，由於法律傳統的不同，典型的憲政主義國家美國、英國本身是判例法國家，對憲法本身遠不如對某一領域中出現的第一個判例感興趣。而中國部分人卻認為憲法只有進入司法程式才能使憲法成為真正的「法律」，也只有憲法司法化才能推進憲政。國家司法部門作為法律的權威解釋機關對這一現象的曖昧態度使公眾的這種訴求更加情緒化。

3. 政治改革

　　比起經濟上連續的、大幅度的制度改革來，1990年代政治方面的改革相對低調，且一向被認為進展不大，更多的時候只是政府機構的改革。相當多的人相信的一個流行的看法是政治改革落後於經濟改革。到20世紀末時，大多數人已認為，中國所有的問題的根本癥結在於經濟與政治發展速度的不一致。加上「美自由主義在中國的廣泛流布，英美的政治制度差不多經歷了一個被神化的過程。因此，政治改革的呼聲特別強烈。中共十六大上，官方在物質、精神文明的基礎上，又提出了一個政治文明的提法。隨後引起的討論使這一問題進一步突顯出來。更有人用自由主義理論證明憲政是保持經濟可持續發展的有效途徑。事實上，在有些人看來，進行政治改革是主要訴求，至於改向何方，更多的人只是以英美國家政治結構為藍圖的。甚至可以說，憲政是為了實行政治改革而採用的一個話語策略；即先有了政治改革的訴求，然後才找了一個憲政的目標。換句話說，在相當多的人的潛意識裏，政治上求變已經成為一種帶有盲目性的衝動。即使反對憲法司法化、私產入憲一類訴求的人也沒有對「政治改革」這一話語表示過絲毫的置疑。一種曾經相當流行的看法是，穩定壓倒一切，政治穩定是經濟發展的前提。這種流行的意識形態直接導致了政治改革滯後於經濟改革的現實。直到今天，上舉的一種論證憲政優越性的說法即是「憲政是保證經濟可持續發展的最好途徑」。也就是說，目標仍然是經濟發展，在邏輯上，仍然是傳統的「發展是中心」的思維，並沒有太大的變化。在思維邏輯不變的情況下，即使實行政治改革，可能也不會有太大成效。

　　理性一點說，這三種話語形態背後的訴求仍然是一致的。包括其他一些這裏未提到話語形態，主要的動機都是求變，而憲政更多的是為了「目的合法」而找到的一種話語外衣。而在伊拉克戰爭中，目的合法得到了最好的證明，即只要目的合法，手段上的不合法是可以容忍的。其實，如果拋開動機不談，只是談問題，而不是辯論主義，私產入憲、憲法司法化一類問題仍然有很大置疑空間。從大的背景上看，持論者多好言某外國在同樣的方面如何如何。而更直接的說法就是「第三波」全球民主化浪潮。所謂的第三波民主化浪潮實質上指的正好是「歷史的終結」，即全球的資本主義化。這是一種全球化焦慮，是一種「順應時代潮流」的焦躁心態的產物。

全球化：一個批判性的分析

　　應該說，2000年左右中國出現的全球化熱更多的是圍繞著中國加入WTO展開的，而不是別的意義上的。經濟專家們分析的是對中國經濟利益的損益，法律專家們則忙於討論加入WTO後中國某些涉外法規與「國際標準」的接軌，政治上的期望則在於試圖把中國放進一個大的範圍內，使中國服從這些規則，因此用「國際壓力」來制約中國政治生活中習見的人為因素。由於官方對中國加入WTO持積極態度，對於全球化也持相當程度上的肯定態度，所以對於全球化的批貧民感並未引起太多人的關注，最引人注目的不過就是「給民營企業平等待遇」一類，更深入的分析則一般集中體現為新左翼人士對「全球資本主義」的情緒化表達。在一個較小，且封閉的知識份子圈子裏，批評的聲音主要來自於這些新左翼人士與某些文化研究領域的知識份子，多集中於一些抽象而玄虛的問題。

　　按照經典馬克思主義的看法，資本本身是沒有邊界意識的，它只以追逐利潤為第一目的，只要能夠帶來利潤且具有現實可行性，資本就會毫不猶豫的以各種方式約過界限，從利益稀薄的地區流向更為豐厚的地方。因此，在資本眼裏，人類所有的種族、文化、膚色的差異都是不存在的，它認定人都是趨向自私的，所以自信可以征服所有人，可以抹平所有差異與障礙。因此，資本的本性就是流動的，不受限制的，總是試圖擴張，尋求利潤。資本擴張帶來的後果之一便是資本主義全球市場。如果說二戰前的資本主義全球市場尚須多少顧及到民族國家的邊界的話，以二戰為契機，世界力量進行了重組，戰後建立的兩極對立體系中，在兩個陣營各自的內部，資本的流動更加自由了，也更有利於更大範圍內的市場的形成。在此背景下，在美國等發達資本主義國家出現了發皮的跨國公司。到今天，許多跨國公司的資產已經超過了規模較小的民族國家，所涉及的範圍也非常大，計劃成了一種新的帝國形式。與傳統的帝國不同的地方僅僅在於，這些新帝國是以行業為國界的，而傳統的帝國則是以地理疆界為邊界的。很多情況下，這些帝國的帝王將相們──CEO、區域市場經理等──在實際上比民主國家的總統所擁有的權勢要大得多，對世界的影響也更大。而且，這種權力完全是私人性的，是不受任何制約的。

　　跨國公司新帝國的興起需要兩方面的技術支援，即交通手段和資訊傳播速度。電腦技術的出現和飛快的進步有力的支援了這兩方面的技術進步，也就為跨國公司的興起提供了技術服務，不僅為更加細密的分工做好了準備，而且，資訊製造與傳播的提速使一種「全球生活」想象成為可能，也餓人們製造了更多的消費需求。更加需要的是，一種「全球如此」的生活想象可以迅速從一個地方蔓延開來，形成一個新的市場。因此，電腦及其後的互連網技術的出現和進步使人們對生活空間的想象大幅度的縮小了，把全世界所有人放在了一個共同的空間裏。在這個空間裏，人們的生活是大致相同的，無差異的，國籍、種族、膚色、文化等差異全部被一種「同質化」的生活抹平了。民

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