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负之以游[19]，则阳城不仅养活了自己的弟弟，还养活着妹妹及妹妹的儿子。又如殿中侍御史李虚?quot;昆弟六人，先君（指李虚中）而殁者四人。其一人尝为郑之荥泽尉，信道士长生不死之说，既去官，绝不营人事。故四门之寡妻孤孩，与荥泽之妻子衣食百须，皆由君（指李虚中）出。李虚中没办法，为了养家，只好去佐河南水陆运使。换两使，经七年不去，所以为供给教养者[20]。这是说以一人俸禄养五家人口，可知负担之重。从中还可知，若担任像水陆运使这类财政官员的属官，收入比较可观。第三个例子是亲王长史李仁钧。他在汴州当官时对朋友很好，後来到了洛阳，则又不忍其（指旧时朋友）三族之寒饥，聚而馆之，疏远毕至。这就不仅是养家实际还包括抚养朋友的子女及亲戚，以致弄?quot;禄不足以养，迫使自己的儿子李础不得不从事於外，以减轻父亲养家的困难[21]。类似的例子真是多到不胜枚举。因此这样一种亲戚朋友投靠有俸禄者，以及有俸禄者有义务养活他们的习俗或惯例，影响了当时许多人的生活水平，韩愈就是其中之一。
韩愈总的生活水平应该属於不太富裕的阶层。特别是元和八年（８１３年）他四十六岁之前，除短时期外，生活一直比较艰辛。众所周知，韩愈三岁丧父，养於兄韩会处。差不多十二岁时兄死，由嫂子抚养成人，这其中的艰辛可想而知。也正是由於家庭生活困难，为了养家，韩愈遂西上长安，所谓家贫不足以自活，应举觅官[22]就是这个意思。这样，在贞元二年（７８６年）韩愈十九岁时，他开始了自己的生活。从这时直至二十九岁时入汴为董晋的观察推官止，十年间他中进士考宏词，四处求官不得，生活艰难，终朝苦寒饥[23]。那么这一段他既然没有得到官，其生活来源又是什么呢？关於这一点，由於史料缺乏，我们只能作一点推测：估计就像他後来经常资助朋友和找上门来的士子们一样，他也只能靠投靠权贵来求得一些帮助，即所谓仆在京城八九年，无所取资，日求於人， 以度时月[24]是也。从三《上宰相书》中我们可见那求人的诚恳和迫切。後人往往以此讥笑韩愈，其实从韩愈当时的生活境况及当时的社会风气看，这都是完全正常的。韩愈求人资助留下来的唯一实例是他求到了北平王马燧头上。韩愈後来追述说?quot;余初冠，应进士贡在京师，穷不自存，以故人（指韩愈兄韩奄！）稚弟，拜北平王於马前。王问而怜之，……轸其寒饥，赐食与衣[25]。唐代士子应进士举，在京师的生活总的说来比较艰难。他们长时间得不到官，没有俸禄，只好求人度日。
韩愈自贞元十二年（７９６年）为汴州董晋的观察推官，十五年（７９９年）为徐州张建封的节度推官，到十六年（８００年）冬回京参选，这段日子过得比较舒服。前引所谓於汴徐二州，仆皆为从事，日月有所入，比之前时，丰约百倍[26]，讲得就是这段生活。他在《此日足可惜赠张籍》诗中也说在徐州箧中有余衣，盎中有余粮。闭门读书史，窗户忽已凉[27]，心情悠闲，远非求官时的燥急可比。这里我们还想指出一点，即在唐後期，同是地方官，做节度使观察使的幕府官员如推官巡官之类，收入是比较丰厚的。卫中行的哥哥到岭南去炼黄金，药贵不可得，以干容帅。帅且曰：若能从事於我，可一日具。许之。[28]只因为入了容管经略使的幕府，就有钱炼黄金了，可见幕府官员收入之丰。因此当时的许多著名处士，让他当县尉、参军他不干，却纷纷进入了节度使观察使的幕府，像洛阳名士石洪、温造，江淮四夔之一的卢东美等就都是如此。明白这一点很重要，由此可知唐後期士人纷纷投靠幕府的一个重要原因。同时也知道，幕府官员俸禄的高下，大约是由府主自己决定的。
韩愈自贞元十六年（８００年）冬在京师待选，十八年（８０２年）为四门博士，十九年（８０３年）贬为连州阳山令，二十一年（顺宗永贞元年，８０５年）为江陵府法曹参军，元和元年（８０６年）再拜国子博士，二年（８０７年）分司东都，直至元和七年（８１２年）三为国子博士，这一段时间的生活也不富裕。在待选期间，韩愈已经收留了侄子韩老成一家，加上乳母奴婢?quot;家累三十口[29]。所以虽然很快得到了四门博士一官，但养家实为困难。不得已，他又恢复了求人资助的行为，曾经给山南东道节度使于頔写信，写下了愈今者惟朝夕刍米仆赁之资是急，不过费阁下一朝之享而足也[30]的词句。在连州为阳山令是酸寒何足道[31]；在江陵府为法曹参军时是掾俸之酸寒[32]。分司东都，日子亦然不好过。这不仅因为国子博士的俸禄不高，而且因为韩愈这时又收留了堂兄韩俞死後留给他的子女。因此他不知孤遗多，举族仰薄宦。有时未朝餐，得米日已晏[33]，以致於在送贾岛归范阳时，竟无东西可赠，自嘲说：欲以金帛酬，举室常顑颔[34]。待到三为国子博士，生活仍不见好转，以至学生都嘲笑他是冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥[35]，可见国子博士虽月有俸钱２５贯[36]，但用它来应付一个大家庭的日常生活，是捉襟见肘的。
从元和八年（８１３年）韩愈为比部郎中後，直至晚年为兵部、吏部侍郎，虽中间曾被贬为潮州刺史量移袁州刺史，但其生活水平已经有了比较大的提高。韩愈留下的诗文中，对这十年的生活再也没有提到过贫寒。究其原因，这十年韩愈除了有较丰厚的俸禄外，还能靠写碑铭获得许多额外收入。当时的流氓文人刘义曾持（韩）愈金数斤去，曰：此谀墓中人所得耳，不若与刘君为寿[37]。话虽有些无赖，所言恐怕也是事实。我们看韩愈留下的二通有关文字，即《谢许受王用男人事物状》和《谢许受韩弘物状》，从中可知韩愈因写碑文，在前者那里得到马一匹并鞍衔、白玉腰带一条，在後者那里得到绢五百匹[38]。当时物价，绢一匹直钱八百[39]，则五百匹就是４０万即４００贯钱。４００贯钱是个什么概念呢？当时一斤盐仅卖４０文，一斗米５０文。４００贯钱可以买一万斤盐，八百石米[40]。当时的成年男子一年所需口粮是七石二斗[41]，则八百石米可供一百人吃一年。又，元和九年（８１４年）孟郊死，孟郊的朋友韩愈等人凑了１００贯为他营葬，尚有余资，再加上郑余庆派人所送二百七十千，则足以益业，为遗孀永久之赖[42] ，即３００贯钱左右就可以使人过一辈子了。看来４００贯钱不是一个小数，而韩愈一次就得钱４００贯，由此可知韩愈的润笔费之多。当然，由於争为碑志是当时的社会风气，以致有贫不可堪，何不求碑志见救[43]的说法，因此靠写碑志挣钱补贴家用似乎也不必过分苛求。韩愈元和十四、五年（８１９、８２０年）在做潮州刺史和袁州刺史时，虽然心情不好，生活却并不坏。刺史的俸钱，据《唐会要》卷九一《内外官料钱上》，在元和十四年（８１９年），紧州为１８０贯，中州为１５０贯。潮州为下州，估计月俸应在１００贯上下。按说这已经不少了，但观察使仍虑有阙乏，每月别给钱五十千，以送使钱充[44]。由此可知节度使观察使手中掌握的这一笔送使钱，可以自由支配，其中一项开支就是能够酌情给手下的属官加俸。这５０贯加上後，韩愈的俸钱就达１５０贯左右，是国子博士俸钱的六倍。因此他在潮州时，可以出己俸百千（即１００贯）以为举本，收其赢余用作州学学生的饮食费用[45]。同样，在袁州刺史任上，韩愈也曾以私钱十?quot;助修湘君夫人神庙[46]。从这种出手之大方，亦可见韩愈生活水平的提高。
纵观韩愈从官近四十年的生活状况，我们可以简单地说，在贞元长庆年间，韩愈以及与他相似的阶层的官员，如果没有田产只靠俸禄生活，又如果负担着一个大家庭的生活的话，不论他是正七品下的法曹参军事、正七品上的四门博士，还是正五品上的国子博士，其生活水平都不很高，甚至是比较艰难的。差 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页
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