仁者，己欲立而立人，已欲达而达人。

    (3)社会主义和谐社会是天下归仁的理想境界的现实模式。颜渊问仁。子日:“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”。(《颜渊》)颜渊问什么是仁。孔子说:“克制自己的言行合于礼就是仁，一旦能够做到克制自己，而使言行都合礼，天下的人就会认为你是仁人。想成为仁人，首要是自己，是由别人吗?”。要以孔子的“仁”的思想为指导在家庭中做好“孝”，要善事父母，承担赡养义务，要尊敬父母和老人，关心老人的精神文化生活需要;在工作及待人方面做到“忠恕”，办事公道，没有偏私，以公平公正、公道的态度去对待一切与自己有工作来往的人;在人与自然关系中要人与自然和谐相处，发展经济的同时要合理利用自然资源，不能以破坏环境为发展的代价。尽管“仁”的境界很难达到，但向着这个境界有所前进，并不是难事，把它贯穿在思想政治教育过程中，和谐社会的建设是可以实现的。

    三小结

传统社会的政治、经济结构相对简单，公共生活领域狭小，人与自然的关系还处于天然的依赖之中，因此孔子“仁”的思想中关于人与社会、人与自然的反省还不多。

    但它提倡的人际关系的和谐，重视个人的道德自觉、道德修养及道德教化的社会作用等思想，对于我们今天建立人与人之间彼此信任、相互合作的新型人际关系，对于维护社会安定团结的社会局面，促进社会主义现代化的建设，都有积极的作用。因此，现今我们作为思想政治教育工作者要回归传统文化，重新整理传统思想中的精髓，在思想政治教育中批判地继承其中的思想，取其精华去其糟粕，为社会主义和谐社会的建设注入中流思想。

    参考文献

［1］刘宗贤，谢祥皓．中国儒学［M］．四川人民出版社，1998．［2］林若夫．孔子的仁学思想:中国人道主义学说的渊源［J］．中山大学学报论丛，2004，24(6)．［3］苏振芳．思想政治教育学［M］．社会科学文献出版社，2006，8．［4］张燕婴，注释．论语·里仁［M］．中华书局，2006．

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